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一、富贵长乐是什么意思
1、富贵长乐是一个成语，意为富贵享受，长久安乐。它是希望一个人能够获得财富和地位的同时，也能够拥有长久的幸福生活。这个成语常常被用来描述一个人在事业和家庭上的成就和幸福。在中国文化中，富贵长乐已经成为了追求 *** 生活和幸福的一种美好愿望。
2、富贵长乐这个成语的来源有两种说法。之一种是来自《庄子·齐物论》的一段话：“富贵而无位，贫贱而无侮，此之谓大乐”。第二种是来源于唐代李白的诗句：“富贵不能 *** ，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。无论是哪种说法，都表达了同样的意思，就是追求富贵的同时要坚守道德，保持幸福的心态。
3、富贵长乐这个成语的意义，不仅仅是追求财富和地位，更是一个生活态度。追求长乐，就是追求一种长久的幸福生活。对于一个人来说，追求富贵并不是目的，而是一种手段。通过努力工作，赚取财富和地位，实现自己的梦想和愿望，然后把这些变成一种幸福生活的保障。富贵长乐，让我们在追求成功的同时，也能够保持一颗平静，开心的内心。
二、三坊七巷简介
三坊七巷是国家5 *** 旅游景区，是福州老城区经历了建国后的 *** 建设后仅存下来的一部分。是福州的历史之源、文化之根。
三坊七巷自晋、唐形成起，便是贵族和士大夫的聚居地，清至 *** 走向辉煌。区域内现存古民居约有270座，有159处被列入保护建筑。
以沈葆桢故居、林觉民故居、严复故居等9处典型建筑为 *** 的三坊七巷古建筑群，被 *** 公布为全国重点文物保护单位。
位于福州中心城区（老城区）的三坊七巷拥有38公顷的完整保护范围。三坊七巷为国内现存规模较大、保护较为完整的历史文化街区，是全国为数不多的古建筑遗存之一，有“中国城市里坊 *** 活化石”和“中国明清建筑博物馆”的美称。
2009年6月10日，三坊七巷历史文化街区获得 *** 、国家 *** 批准的“中国十大历史文化名街”荣誉称号。
沈葆桢故居位于福州宫巷26号，始建于明代天启年间，数次易主。清同治年间，沈葆桢购置这座大房屋，加以修葺居住。
现为沈家后裔的住宅，是清代福州典型官宦人家大院。建筑基本保存完整，1996年被公布为省级文物保护单位，2006年被公布为全国重点文物保护单位。
林觉民的故居，也是谢冰心的故居。故居位于福州市鼓楼区杨桥东路17号，坐西朝东，三进，四周有风火墙。之一进与第二进之间有一长廊，廊两旁种有翠竹。
第三进大厅两旁各有前后厢房。天井两旁为自成院落的南、北院。林觉民与妻子陈意映住在西南隅一厅一房。厅与房前有小天井，小天井南端的卧房窗外有花台(昔时种植腊梅)。
小厅有门东通“紫藤书屋”。在林觉民就义后， *** 林孝颖为逃避清兵的追杀带领全家躲到福州远郊，谢家便买了此居， *** 建立前后，著名作家冰心(谢陈伊函莹)曾居此。
近代才女林徽因（建筑师、教授、诗人、作家，夫婿梁思成）作为林觉民的侄 *** 曾在此居住。现辟为福州辛亥 *** 纪念馆。
杨桥巷位于福州市，在福州该地扩成马路之前，叫杨桥巷，是七巷中最北端的一条小巷，因巷子通杨桥而俗名杨桥巷，而真正的大名雅称叫“登俊坊”。
在杨桥巷与南后街交叉处有林觉民故居，现为福州辛亥 *** 纪念馆。冰心小时候曾在该地住过，她在《我的故乡》一文中，对故居有生动的描述。
参考资料来源：百度百科——三坊七巷
三、竹林七贤简介
竹林七贤指的是三国魏正始年间（240-249），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县（今河南辉县一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。
1、嵇（jī）康（224年－263年，一作223年－262年），字叔夜。汉族，谯国铚县（今安徽省濉溪县）人。三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。嵇康为曹魏宗室的女婿，娶曹 *** 曾孙女长乐亭主为妻。官至中散大夫，世称“嵇中散”。后隐居不仕，屡拒为官。因得罪钟会，遭其构陷，而被司马昭处死，时年四十岁。
主要成就：竹林七贤的精神领袖；开创玄学新风；主张：越名教而任自然、审贵贱而通物情；主要作品：《嵇中散集》。
2、阮籍（210年—263年），三国时期魏国诗人。字嗣宗。陈留尉氏（今河南开封）人。竹林七贤之一。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学， *** 上则采取谨慎避祸的态度。
阮籍是“正始之音”的 *** ，著有《咏怀八十二首》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。
3、山涛（205年－283年3月3日），字巨源。河内郡怀县（今河南武陟西）人。三国至西晋时期名士、 *** 家，“竹林七贤”之一。
山涛早年孤贫，喜好老庄学说，与嵇康、阮籍等交游。四十岁时，才任郡主簿。大将军司马师执政时，山涛被举为秀才，累迁尚书吏部郎。西晋建立后，升任大鸿胪。历任侍中、吏部尚书、太子少傅、左仆射等职。
他每选用官吏，皆先秉承晋武帝意旨，且亲作评论，时人称之为“山公启事”。曾多次以老病辞官，皆不准。太康三年（282年），升为司徒，以老病归家。次年去世，年七十九，谥号“康”。有集十卷，亡佚，今有辑本。
4、向秀（约227年－272年），字子期，河内怀（今河南武陟）人。竹林七贤之一。向秀雅好读书，与嵇康、吕安等人相善，隐居不仕。景元四年（263年）嵇康、吕安被司马昭害死后，向秀应本郡的郡上计到洛阳，受司马昭接见，后官至黄门侍郎、散骑常侍。泰始八年（272年）去世。
向秀喜谈老庄之学，曾注《庄子》，被赞为“妙析奇致，大畅玄风（《世说新语·文学》）”，惜注未成便过世，郭象承其《庄子注》余绪，完成了对庄子的注释。另有作品《思旧赋》、《难嵇叔夜养生论》。
5、刘伶（生卒年不详，一说约221年-约300年），字伯伦，沛国（今安徽淮北）人，魏晋时期名士，与阮籍、嵇康、山涛、向秀、王戎和阮咸并称为“竹林七贤”。
刘伶嗜酒不羁，被称为“醉侯”，好老庄之学，追求 *** 逍遥、无为而治。曾在建威将军王戎幕府下任参军，因无所作为而罢官。泰始二（266）年朝廷征召刘伶再次入朝为官，被刘伶拒绝，后卒。
刘伶现今存世的作品只有《酒德颂》和《北芒客舍》。其作品生动的反映了魏晋名士崇尚玄虚、消极颓废的心态，也表现出对“名教”礼法的蔑视及对自然的向往，后世以刘伶为蔑视礼法、纵酒避世的典型。
6、王戎（234年－305年7月11日），字濬冲。琅玡临沂（今山东临沂白沙埠镇诸葛村）人。三国至西晋时期名士、官员，“竹林七贤”之一。
王戎出身琅玡王氏。长于清谈，以精辟的品评与识鉴而著称。最初袭父爵贞陵亭侯，被司马昭辟为掾属。累官豫州刺史、建威将军。后参与晋灭吴之战，吴国平定后，因功进封安丰县侯。在荆州拉拢士人，颇有成效。又被征召为侍中，迁任光禄勋。
历任吏部尚书、太子太傅、中书令、尚书左仆射等职，并领吏部事务。元康七年（296年），升任司徒。王戎认为天下将乱，于是不理世事，以山水游玩为乐。司马伦杀张华等，王戎因是裴頠的岳丈而被免。又起用为尚书令，再迁司徒。
7、阮咸（约222～278年）字仲容，陈留尉氏（今河南开封南）人。魏晋时期名士。阮籍之侄，与阮籍并称为“大小阮”；又与嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎并称为“竹林七贤”。卒年56岁
阮咸在仕途上并不得意，任散骑侍郎时，山涛推举阮咸主持 *** ，晋武帝认为阮咸好酒虚浮，于是不用他。因质疑荀勖的音律而遭到其记恨，贬为始平太守。后无疾而终。
阮咸精通音律，善弹琵琶，时号“妙达八音”，有“神解”之誉。存世的作品有《律议》、《与姑书》。“阮咸”这一乐器也是因其得名。
*** 先生在《魏晋风度及文章与 *** 及酒之关系》的文章中说，魏晋风度与服 *** 关系很大。因为他们炼出的丹 *** 是有毒的，所以吃了后浑身发热，需要吃冷食，洗冷水澡才能给自己降温。而且不能穿厚衣服，衣服需要宽松，因为吃 *** 之后，皮肤瘙痒，很脆弱，如果衣服太紧太窄，会把皮肤磨破，至于鞋子，赤脚更好。
此外他们还要光着脚丫子从家里走出来“发散”（“散”是 *** 的意思），“散步”一词就是这么来的。路上遇到同样出来散步的熟人，就一起找个阴凉地方（比如竹林）坐下来聊天。但 *** 斗争使他们对所谓熟人并不信任，害怕自己因为阐述 *** 观点而被对方告发，只好答非所问地胡扯一些玄之又玄的话题。
这时候，天色将晚，那些在田里制造粮草的老农扛着锄头回家，经过竹林，看到了他们，觉得他们真是很有“风度”，太让人羡慕了。
嵇康和阮籍算是这些名士里最有“风度”的人了。为了避免杀身之祸，阮籍酗酒，让自己长期处于醉酒状态，那样就没人对他当真了。他一喝多除了嘴中发出哨声之外，还经常带着仆人驱车而行，这是没有任何目的的游荡。
到了路的尽头，再也无路可走时，他就在道路的尽头痛哭。对于他所厌恶的人，他喜欢翻白眼，对于喜爱的人，则青眼有加。
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