大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于进士之乡是在哪，宰相之乡这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、江苏省的哪座 *** 古镇,被称为“进士之乡”
1、江苏省近年来在我国的发展一直都是非常靠前的，之所以能够有这样的成绩与当地大力发展旅游业是离不开关系的。在江苏省分布有众多景点，其中古镇的分布也较为广泛，说到古镇，在我们的印象中都是古色古香、小桥流水的景象，而且现在对于长期生活在城市里的人来讲，对这种脱离城市生活的景象是无比向往的，所以每到节假日的时候，各大古镇的游客都是络绎不绝的。介绍的是江苏有座 *** 古镇。
2、它就是河下古镇，位于江苏省淮安市淮安区河下街道，古镇距今已有 *** 0年的历史，所以现在来到古镇是可以看到很多古老的建筑，每一处建筑都经历了千百年的风吹日打，但是却丝毫不影响它的观赏价值。古镇还是一个文人辈出的地方，在这里曾经出过67名进士、123名举人、12名翰林，所以古镇也被称为是“三鼎甲齐全”，同时也被称为“进士之乡”。
3、河下古镇更是以6大特色而享誉世界，这六大特色分别是文化重镇、军事重镇、盐商重镇、中医重镇、美食重镇、佛学文化。说这里是美食重镇，还真的是名副其实，在历史上这里商贾云集，居住的富人多，来往的行 *** 多。所以在镇上也就盛产了众多美食，有文楼蟹黄汤包、文楼涨蛋、宴乐的长鱼席等等，所以游客们来到这里也可以品尝到色泽味美的特色美食，而古镇也是通过这些淮安特色小吃吸引着全国的游客前往。
4、古镇的文化雄厚，佛学文化更是展现的淋漓尽致，在古镇有一座闻思寺，在曾经的时候经历过多次洪水淹没，但是好在最后还是修复好了，寺庙周围环境清幽、鸟语花香，给寺庙增添了别样的色彩。河下古镇是淮安古城保存最完好的历史街区，在古镇中保存下来的建筑都是明清时期的，极具 *** *** 的有吴承恩故居、左忠壮公祠、 *** 寺古文楼等等。这些建筑从外到内都能看出年代的久远，而且也能流露出古代建筑师的技艺精湛。
5、河下古镇作为我国的5 *** 景区，现在仍是免费对外 *** 的，而古镇也凭借六大特色吸引着众多游客前往。
二、山东莱州府掖县进士乡在今天哪里
1、莱州市委宣传部的小姜现在还能记得，1988年2月，他还在上小学的时候，参加了学校组织的一项活动，就是庆祝掖县正式更名为莱州市。
2、那年的2月24日，经 *** 批准，撤销掖县，建立莱州市。不过，很多从莱州出来的人，尤其是当年“闯关东”的人仍然以自己是“掖县人”自居。提到“掖县”，就透着亲切；至于莱州，他们似乎总觉得跟自己关系不大。
3、“掖县”一名最早见于《战国策》：“(齐襄王)益封安平君(田单)夜邑万户”。这里的“夜”通“掖”。据说“夜”字来源于“东莱有日夜出”——夜里有太阳出现，至今在莱州还流传着这个美丽吉祥的“传说”。
4、其实据考证，这个传说不过是齐地一位口才极好的人，为了忽悠周宣王(齐国当时为周的属国)而杜撰的胜境。
5、无论如何，掖县长久以来一直就是上级行政区间的治所所在，不管莱州郡或是莱州府——隋朝时，有了莱州这个名字，明代洪武元年升莱州为府，莱州府是当时山东六府之一，统管着整个山东十分之一的地盘。
6、如果向更早追溯，六 *** 前的 *** 时期，莱州地区就有人类繁衍生息。到禹治水成功，接过大旗 *** 天下，胶东大地有了之一个封国：过国(今莱州城北过西村东)——古人以国为姓，这也是全球华人中过姓的起源——当时，这里被称为莱夷。商朝时称莱侯国，周朝为莱子国，汉朝高祖四年，置掖县为东莱郡治所。
7、纵观莱州历史，上下几 *** ，莱地中心始终在掖县，特别是从西汉到 *** 初年的两千多年间，有1800多年， *** 所在地都设在了掖县。渐渐地，莱州成了掖县的代称，1988年，掖县彻底更名为莱州市。不过，显然“闯关东”的人对这个名字并不熟悉，在他们的记忆中家乡只有一个——掖县。
8、“作诗谢绝聊闭门，燕寝凝香有佳思；静中吾乃得至交， *** 先生子虚子。”李清照的这首《感怀》，作于宋徽宗宣和(1121年)八月。这时，李清照与丈夫赵明诚屏居青州十年后，赵正出守莱州。
9、赵知府每天正忙的要命，没时间陪妻子，李清照一个人百无聊赖，只好写诗作乐。赵知府为什么那么忙？因为莱州人杰地灵，在这个地方当官，没有点本事是坐不住“龙墩”的。所以，到莱州的官员都是干实事儿的，莱州历史上的名知府也就特别多。
10、在中国历史上，科举 *** 虽然淹没了一些人才，但是金子总会发光。在全国平均三个县才出一名状元的时代，莱州人凭着好学上进，硬是力拔头筹出了3位状元。而莱州的进士出得更多。明清两朝，全国每个县的进士不足30人，而莱州一地就有97人考取进士，在全国遥遥领先，堪称一奇。
11、在中国历史上，自战国至清末的1800余年间，有姓名可考，有文字记载，可称为“宰相”的不到1100人，全国约两个县平均才出一位。而原籍莱州的先后就有吕立、毛纪、赵士完等11位在朝中任宰相。
三、一个出了909位进士的地方,竟然不是江浙,而是四川眉山
趣味解读神话，诙谐笑谈历史，轻松品味文化欢迎关注「”那个小神仙”，带您看中华上下五 *** 分类：历史文化解读、地域文化解读、名人名家字数：5500字，阅读约8分钟四川眉山，坐落于西南一隅，北接成都。历史上的眉山因「”三苏父子”（苏洵、苏轼、苏辙）而名声大噪，如今的眉山市区内仍有苏氏父子的祠堂「”三苏祠”，红墙绿水，亭台楼阁，古木环绕，竹林盈翠，环境非常优美，加之文化底蕴深厚，每年吸引大量的游客前来。在宋代，眉山还是全国有名的「”进士之乡”，进士数量远超其他地区，就连当时的盛产进士的江浙一带也难以比拟。根据杨文等人综合《雁塔碑》（进士题名碑）、《眉山县志》和《眉山市人物志》等文献的统计，眉山在两宋时期总共有909进士（数据来自杨文等人著《两宋眉山进士群体研究》）。根据《元丰九域志》所载，两宋时期，眉州领眉山、彭山、丹棱、青神4县，所辖区域小，也不是当时的西南地区的经济 *** 中心，但却出了909名进士，数量甚至超过了当时的成都，不得不说是一件奇事。四川眉山远景楼那两宋时期眉山著名的进士有哪些呢？产生这么多进士的原因是什么呢？我们不妨来探讨一下。一、进士之乡，千载诗书城两宋时期的眉山考取进士的人数远超全国平均水平，以当时的全国的科举大省浙江作比较，以浙江大学龚延明、祖慧教授的《宋登科记考》为准，北宋时期浙江进士有1657人，南宋时期有5 *** 6人，总共7583人。而当时的浙江共有11州66县，平均下来每州（每县）约有98人，眉山4县进士共909人，平均每县约227人，远远高于浙江的平均水平。跟当时四川成都府比较来看，成都府的进士661人，在全国范围内来看已经很是不错，但与眉山的909人来说，还相差较多。放到全国范围内来看，两宋共取进士42390人，眉山进士人数占全国进士总人数的2.14%，平均每一百个进士当中，就有两个是眉山人。对于只有二十乡、六镇，两万多户的眉山来说，有如此之成绩，着实是令人惊叹。难怪宋仁宗皇帝感叹：「”天下好学之士皆出眉山。”（图源自杨文等著《两宋眉山进士群体研究》）二、各大家族英才辈出，个体一流两宋时期，眉山地区文化氛围浓厚，在加上宗法制的影响，产生了很多以学术、 *** 立身的士人家族，这些父子、兄弟闻名者甚多，多人考取进士，光耀门楣。眉山文庙《雁塔碑》记载：「”中甲、乙科者（进士）八百八十余人，而气节文章苏氏坡（苏轼）、颍（苏辙）外如田（锡）、任（孜）、家（铉翁）、孙（抃）照耀史册者。”这段资料中提及的苏轼、苏辙、田锡等人是眉山进士中佼佼者，他们的家族也是眉山当地有名的士人家族。两宋时期眉山闻名的士人家族较多，根据统计状况来看，共有9个，分别是：眉州苏氏、眉州家氏、眉州唐氏、眉山任氏、眉山王氏、青神杨氏、丹棱李氏、眉州史氏、丹棱史氏。我们暂选其中典型的四个家族谈论： 1、苏氏家族眉山三苏祠苏氏家族应该是最为人们熟知的了，「”三苏父子”的盛名一直到今天都是眉山的名片，苏氏家族以文学著称。苏序应当是苏氏家族之一代，虽然学问不精，但是胜在苏序有远见，家中大量购买书籍，重视孩子的教育。苏涣，苏序次子，公元1024年（宋仁宗天圣二年）进士，为宝鸡主簿。《全宋诗》卷二三一录其诗一首《赠刘讽》。林下人归少，君归不待年。能令两蜀士，叹甚二疏贤。三子苏洵（苏轼之父）虽然平生27岁才开始读书，未考中进士，但是却是宋代有名的文章大家，所作的《六国论》博辩宏伟，有纵横之势。苏轼曾经在《凫绎先生文集序》中赞美 *** ：「”先生之诗文，皆有为而作，精悍确苦，言必中当世之过。……其游谈以为高，枝词以为观美者，先生无一言焉。”到了苏轼、苏辙这一代，苏氏家族进入了巅峰时期。嘉祐二年（1057），京城大考在即，在此之前，苏洵带着儿子苏轼和苏辙进京，这年苏轼21岁，苏辙18岁。在蜀人张方平的推荐之下，欧阳修看了苏洵送呈的文章，对其《六国论》一文赞不绝口，认为可与荀子比拟。嘉祐二年正月，苏轼苏辙兄弟在礼部 *** 中脱颖而出，兄弟二人同时考取进士，声名大噪。二十一岁的苏轼更是考取了第二名的好成绩。三月，苏轼兄弟二人同科及第，苏洵的《六国论》被人争相传诵，三苏父子一时风光无两。虽然三人后来的仕途皆不够顺利，但是并不妨碍他们因才华名垂千古，特别是苏轼更是成为有宋一代文人巨擘。苏轼画像苏轼是北宋中期最伟大、最全能的文学家。其散文纵横捭阖，切中时弊，直接探讨经世治国之事，有强烈的个人特色。其诗一方面反映当时现实，直接把诗歌作为 *** 斗争的工具；另一方面又歌咏自然，清新脱俗，想象出奇，时刻蕴含人生哲理。苏轼最突出的成就在于极大得推动了词的发展，扩大了词的创作领域，他的词的内容极其丰富：抒情、爱国、怀古、赠送酬唱、离别思念、咏物、描写农村。苏轼为人颇为不羁， *** 格旷达，表现在诗词的创作上，就是形成了自己独特的通脱豁达、潇洒飘逸的风格。这样有魅力的苏轼，使得他在千百年来受到无数文人志士的喜爱。其词《定风波·莫听穿林打叶声》最能体现其超脱豁达的 *** 格特点：「”莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”苏轼既不以风雨而忧，也不以晚晴而喜的生活状态，无不凸显了他内心的强大，以及自我精神世界的充实。 2、李氏家族眉山的其他家族在苏氏家族的光芒掩盖之下，较少为人所知，但就其成就来说并不比同时代的家族逊色，这些家族的不仅考取进士的人数多，而且著述丰富。眉山丹棱李氏家族，也出了5个进士。与苏家的文学不同，李家主要是在史学方面成就巨大。绍兴八年（1138），李家李焘登科进士，授成都府华阳县主簿，但李焘一心学术，没有就任，转而到丹棱龙鹄山读书。直到绍兴十二年秋，李焘才赴任。李焘一生博览群书，著述颇丰。据记载，有《巽岩文集》、《四朝通史》、《春秋学》等五十多种，但是大多散佚。其成就更高的是编纂的《续资治通鉴长编》（现存五百二十卷），是中国古代私家著述中卷帙更大的断代编年史。该书仿造司马光的《资治通鉴》体例，记载宋太祖赵匡胤到宋钦宗赵桓年间之事，史料价值很高。纪昀等赞其博览群书，对历代典故熟记于心，《续资治通鉴长篇》记载之事详尽连贯，是读史之人必读之书：「”焘博极群书，尤究心掌故。……其（《续资治通鉴长编》）淹贯详赡，固读史者考证之林也。”（《四库全书总目提要》）李焘之子李垕（厚）继承 *** 学识，也考取了进士。《全宋文》简略记载了其生平：「”李垕，字仲信，丹棱（今四川丹棱）人，李焘长子。乾道四年，中贤良方正能直言极谏科……与其父李焘同掌史事，时人荣之。”李垕为人正直，往往在朝廷之上直言劝谏，颇受人尊重。当时，李焘父子同为朝廷史学重臣，又都是眉山人，时下有人将他们与苏氏父子并论。明代杨慎就曾说：「”垕与二苏并列上等，其文行真不可及哉！” 3、唐氏家族丹棱唐氏家族跟苏氏家族一样，是以文学著称的家族，时代比苏氏家族稍晚。唐氏家族的之一代文人根据确切记载应当是唐淹，唐淹此人在嘉祐、治平年间非常有名，学者都争相拜他为师，受他指点的学者就有数百人，是一代经学 *** 。唐淹之子唐庚的崛起使得唐氏家族在眉山成为真正的士人家族，在当地非常有名望。唐庚，字子西，唐淹次子，有「”小东坡”之称，存世的作品有《眉山唐先生文集》，其文学成就超过 *** 唐淹。宋代刘克庄夸赞其诗文不比苏门的秦观、晁补之等人逊色：「”子西诗文皆高，不独诗也。其出稍晚，使及坡门，当不在秦（观）、晁（补之）之下。”唐庚为苏轼同乡，文学思想深受苏轼影响，诗歌细密工致，锤炼字句，意蕴深长。以其《春归》为例：「”东风定何物？所至辄苍然。小市花间合，孤城柳外圆。禽声犯寒食，江色带新年。无计驱愁得，还推到酒边。”虽为咏春之作，但起首两句气势不凡，东风浩浩荡荡而来。春花繁盛、柳树新芽，一派生机。但诗人以乐景衬哀情，最后两句转笔一写心中之愁苦。乐景之中，哀情更甚，写作手法别出心裁，构思巧妙。除了诗歌之外，其散文精悍简练、逻辑缜密，被当时的太 *** 奉为文章典范，争相模仿。 4、家氏家族眉州家氏，根据史料记载有名的十二人当中，就有5人为进士。家勤国、家安国、家定国三兄弟同为进士，三人从刘巨读，与苏轼兄弟是同门友。家勤国著有《春秋新义》，家安国著有《春秋通义》，家定国有诗文集。家氏家族在家勤国三兄弟之后又出了两位进士，分别是家勤国的儿子家愿和家铉翁。家铉翁，号则堂，传说他「”翁身长七尺，状貌奇伟，威严儒雅。”德祐二年，赐进士出身，曾任户部侍郎、端明殿学士。明末，元军兵临城下，丞相丞相贾余庆、吴坚向各地太守发布檄文，命令投降，只有家铉翁坚决不投降，「”宋亡，守志不仕”，坚守文人志士之民族气节。1294年，元成宗即位，家铉翁才被放还，时年82岁。家铉翁著有《则堂集》六卷，《彊（强）村丛书》辑为《则堂诗余》一卷，词存三首收于《全宋词》中。三、起底进士之乡缘由：多重因素交织的结果 1、经济繁荣，社会稳定，大量文人迁入眉山位于成都平原之上，平原土地肥沃，物产丰富。在唐代之时，成都就是名列前茅的经济发达地区之一，有「”扬一益二”之美称。眉山毗邻成都，受成都地区的带动，经济稳定且繁荣。唐代末年，北方战乱纷飞；北宋末年「”靖康之乱”；南宋末年的宋金战争，中原各地受尽战乱之苦。而居于四川盆地之内，受战争影响最小，其他地方民不聊生，四川却「”三川晏宁，五稼丰稔”。经济基础决定上层建筑。经济上的繁荣和社会的稳定，给予文化巨大的发展空间，巴蜀地区的文化快速发展，甚至有学者认为唐宋时期的巴蜀能与当时的儒家文化中心齐鲁比肩。经济的繁荣和社会稳定还吸引了大量的文人墨客涌入四川避难，《宋史》之中就说：「”天下将有变，而蜀为最安处。”眉山跟成都同在成都平原上，虽然经济不足成都发达，但是在战争年代，大多数文人以为成都作为四川首府不够安全，转而到了周边的城市，眉山就成了更好的去处。上文中提到到两宋眉山的9大士人家族，其中眉州苏氏、眉州家氏、眉州唐氏、青神杨氏、丹棱李氏、眉州史氏、丹棱史氏，都是 *** 家族。比如丹棱李氏，是唐太宗第十四子曹王李明之后，其祖上在经历北宋末的「”靖康之难”后，举家迁到了眉山丹棱。文人墨客的大量涌入，使得原本属于儒家文化边陲的眉山县，中原文化和巴蜀本地文化的大混血，使得当地的文化得到突破 *** 的发展。来到眉山的文人们在此繁衍生息，特别是大家族中有曾在朝为官者，他们的科举、 *** 经验丰富，通过各种途径传授给当地的学者。 2、宋代四大刻书中心之一，学校数量多，教育繁荣昌盛宋 *** 书业非常发达，所印之书精美细致，善本较多。陈先行《国宝大观》说：「”宋代的刻书地点相当多，除首都汴梁外，浙江杭州、福建建阳与四川眉山是主要刻书中心。”宋代时期，眉山成为全国三大刻书中心之一，无论是官刻、家刻，还是坊刻都非常发达。官刻书籍影响更大的是绍兴年间井宪孟在眉山刻印的《眉山七史》，又称《宋蜀刻七史》，包括《宋书》、《南齐书》、《北齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《周书》7部史书。宋代绍兴年间井宪孟在眉山刻印的《七史》《眉山七史》刻本书版从宋代一直用到清代，在嘉庆年间毁于火灾，保存了七百多年。家刻方面，眉山书坊刻印了大量唐宋时期的文人集子，如：李白、李贺、孟郊，三苏父子、秦观等。眉山书坊还刻印了《册府元龟》，印刷清晰精美，雕刻认真，特点鲜明，在全国范围内传播很广，今天国家图书馆藏有眉山刻《册府元龟》残本。坊刻方面，眉山的书坊号较少，史上留名的只有书隐斋和万卷堂。至此，我们可以看出，无论眉山是官刻、家刻还是坊刻，都在全国位于前列。眉山刻书业的发达，极大地满足了眉山学子对于书籍的大量需求，促进了当地教育的发展和繁荣。不只如此，宋代时期的眉州虽然所辖区域小，但是学校众多，教育异常繁荣。《宾退录》记载，眉州有学校13所：「”嘉、眉多士之乡，凡一成之聚，必相与合力建夫子庙，春秋释奠，士子私讲《礼》焉，名之曰乡校。亦有养士者，谓之小学。眉州四县，凡十有三所。”可以这样说，刻书行业的繁荣与学校的大量兴建，为眉山进士的井喷式发展提供了温床，物质与精神上的满足促使了当地教育的蓬勃发展。 3、大家族的地缘影响，乡人以考取功名为荣眉山士 *** 家族众多，这些家族学者考取进士之后，或在朝为官，或在乡授业，成为一方备受尊重的老师，社会地位很高。在这样的社会氛围之下，吸引了大量的文人投身于科考，希望通过科举之路改变自己乃至家族的命运。祝尚书在《论宋代文化中的「”眉山现象”》一文中说：「”一旦某人以文学成功，由于地缘关系，它首先会在本地引起响应，乃至带动本地的崇文风气，推动本地文学家族的形成。”特别是三苏父子名噪京城，所作之文章被世人争相传阅，让眉山学者艳羡不已。苏氏家族的崛起，大大影响了眉山的文学风气，时下学者以文学为荣。曾巩《赠职方员外郎苏君（苏洵之父苏序）墓志铭》载:「”蜀自五代之乱，学者……安其乡里，皆不愿出仕。君独教其子涣（苏洵二兄）受学，所以成就之者甚备。至涣以进士起家，蜀人荣之。意始大变，皆喜受学。及其后，眉之学者至千余人，盖自苏氏始。”四川的学者在宋代之前，受五代之乱的影响都安于现状，不愿考取功名做官。自从苏轼的二叔苏涣考取进士之后，苏氏家族开始发家，于是蜀人思想大变，学习的热情空前。苏氏家族推动了眉山其他家族的人才的不断涌现，比如我们上文提到的有「”小东坡”之称的唐庚（唐氏家族）、李焘父子（李氏家族）、跟苏轼兄弟是同门友的家勤国三兄弟（家氏家族），无一不受苏家影响。不得不说，大家族的地缘影响非常深厚，直到今天，苏氏家族勤学笃行的家风仍旧影响着眉山人民。历史上的眉山虽然是西南隅一小城，经济的繁荣、社会的稳定，刻书行业的发达、教育的繁荣、各大文人家族的地缘影响等多重因素交织之下，两宋时期的眉州出现了909名进士，成为了科举文化史上不可企及的巅峰。#三苏祠##眉山##历史冷知识#@今日头条@头条历史
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