大家好，今天小编来为大家解答霍州威风锣鼓之乡这个问题，山西霍州威风锣鼓鼓谱很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、山西霍州属于哪个市
1、霍州市是山西省辖县级市，由临汾市代管，位于山西中南部，东经111°43′，北纬36°35′。与临汾、晋中盆地交界，扼山西南北。南北长约30千米，东西宽约36千米，总面积765平方千米。[16]霍州市下辖5个街道、4个镇、3个乡。
2、临汾是山西省下辖地级市，省域副中心城市，位于山西省西南部，东倚太岳，与长治、晋城为邻；西临黄河，与陕西延安、渭南隔河相望；北起韩信岭，与晋中、吕梁毗连；南与运城市接壤，因地处汾水之滨而得名；地处半干旱、半湿润季风气候区，属温带 *** *** 气候，四季分明，雨热同期；辖1个市辖区、14个县，代管2个县级市。
3、临汾市历史悠久，是华夏民族的重要发祥地之一和黄河文明的摇篮，有“华夏之一都”之称；该市是华北地区重要的粮棉生产基地，盛产小麦、棉花等，素有“棉麦之乡”和“膏腴之地”美誉；该市已形成多元产业体系，是山西省新型能源和工业基地建设的重要组成部分；该市自然资源丰富，是中国三大优质主焦煤基地之一；该市非物质文化种类繁多，有蒲州梆子、威风锣鼓等多种民间艺术形式，被誉为“梅花之乡”、“剪纸之乡”和“锣鼓之乡”。
二、威风锣鼓
家住山西时，最难忘的就是霍州威风锣鼓。
锣鼓是中国传统打击乐器。中国的打击乐器根据 *** 材料的不同，分为金属、竹木和其它三种。锣是用铜冶炼而成的，属于金属类的打击乐器，其音洪亮而强烈，余音悠长持久。最早使用铜锣的是居住在中国西南地区的少数民族。到公元前二世纪左右，随着各民族文化交往的日益加强，铜锣逐渐向中国内地流传。铜锣在战争中应用比较广泛，古代的军事首领们经常用铜锣来指挥 *** 作战。中国古代的军事术语“鸣金收兵”中的“金”就是古代铜锣的别称。
鼓的出现要更早。从如今发现的出土文物来看，可以确定鼓大约有4500年的历史（以山西襄汾陶寺遗址早期大墓出土的土鼓为例）。在古代，鼓不仅用于祭祀、乐舞，它还用于打击敌人、驱除猛兽，并且是报时、报警的工具。据《礼记·明堂位》的记载，“伊耆氏”之时就已有“土鼓”，即陶土作成的鼓。鼓有良好的共鸣作用，声音激越雄壮而传声很远，所以很早就被华夏祖先作为 *** 助威之用。相传黄帝 *** 蚩尤的涿鹿之战中，“黄帝杀夔，以其皮为鼓，声闻五百”（《太平御览》卷五八二引《帝王世纪》）。“击鼓杀敌、鸣金收兵”是我们在传统评书中常听到的话语。
威风锣鼓是诞生和流行于晋南临汾霍州市、洪洞县、汾西县等地的一种民间打击乐表演。由于其鼓声如雷，威风凛凛，所以叫做威风锣鼓。霍州更是威风锣鼓之乡，霍州威风锣鼓有着“华夏之一鼓”的美誉。
相传隋末李渊亲率长子李建成、次子李世民及义师甲士3万自太原挥兵南下，目标直指关中。大军之一站到达霍邑，遇到隋军顽强抵抗。连日大雨，又赶上粮草缺乏和后方吃紧，李渊信心受挫，几乎要打退堂鼓。关键时刻，李建成、李世民力主进军，帐下谋士提出妙计。李世民以威风锣鼓演兵布阵，作战时一举大获全胜。锣鼓队被李世民赐名“威风锣鼓”，自此流传后世。
我是被霍州威风锣鼓深深震撼了的！
上初中时，冬天里常常听到村里的锣鼓队训练。为什么要打鼓呢，原来是为正月十五元宵节作准备。春节和元宵节都是我国的传统假日，但春节和元宵节又有着很大的区别。春节是辞旧迎新的日子，家家户户要团聚，共度除夕，吃饺子，以家中活动为主。元宵节是正月十五日，处于立春和雨水两个节气中间，是一年中之一个月圆之日，也是一元复始，大地回春的时节。元宵节的传统节目是观灯，以户外活动为主，自古就是年轻人逛街赶热闹的日子，有“正月十五闹花灯”的传统。正月十五元宵节在霍州城只有一件事——敲锣打鼓打威风！在霍州我们称之为“闹红火”！
上初二时我之一次去霍州城看“红火”，真是大开眼界。十五一大早，各乡各村的人三三两两的汇集到公路上，骑车的、走路的，前不见头后不见尾，大家都朝着一个方向——霍州城奔去。到了霍州城里，早已是摩肩接踵、人山人海。霍州城长长一条大街设了18个 *** 台，从鼓楼前一直排到东大街，每一个 *** 台前都挤满了观众。卖麻糖、米花糖、烧饼等小吃和兜售玩具的小商贩在人群边缘穿 *** 着做着生意。霍州县城，每个村子几乎都有威风锣鼓队，大的锣鼓队多达上百人，小的几十号人。锣鼓队到每一个 *** 台都要奋力演出，台上评委负责打分。对表现出色的锣鼓队员要奖励大红绸一条，比赛结束后根据红绸多少领取奖金。水平更高的鼓手已有几条大红绸挂在身上，十分亮眼。就见 *** 台的人又来送红绸了，鼓手敲得更加起劲！
威风锣鼓共有锣、鼓、钹（镲cha）、铙四种乐器。锣最多，鼓次之，钹又次之，铙最少，大体为14、8、6、4之比例。锣鼓队员是清一色的农家子弟，身穿统一的运动服，戴着深深的墨镜，精壮冷酷。表演时，演奏队伍列成方阵、圆阵或梅花阵等图形，鼓手在队伍中间，身挎扁鼓，两只鼓槌头上嵌红综，敲起来鼓声动人心魄，让人的血液沸腾。锣手们围在鼓手周围，人手一面青铜大锣，敲起来声音不大，发出沉闷的低音。几十面锣同时击打，便发出了雷鸣一般的声音，引起观众心脏的震动。到 *** 时，立于队伍后方的拍钹者便将钹举过头顶，击钹后翻腕45度，再击再翻腕，铜钹不停转动，钹碗中红、黄绸布不断飘飞，甚为壮观。表演到精彩之处，只留下单纯的鼓声。鼓手们聚在一起，连续不停地重重击鼓，一忽儿右手举起空中一绕，这叫“单挽花”，一忽儿双手轮回在空中一绕，这叫“双挽花”和“交替挽花”，一忽儿，右手将鼓槌扔到空中，落下时快速接住顺势下击，鼓点丝毫不乱，看得人眼花缭乱、应接不暇。
*** 台前更是人潮汹涌，兴奋的观众们涌过来、挤过去，身不由己。霍州城的 *** 并不担心会出现群体 *** *** 件，他们有着丰富的经验。负责维持秩序的 *** 带着墨镜，手里有一根竹制的扫帚条子，在人群前面来回巡视。看哪里人挤得厉害， *** 就过去甩着扫帚条子真真假假一顿猛抽，人群立刻退了开去。自然也有挨了抽的人不服气，找 *** 理论，往往是秀才遇到兵，有理说不清。这种维持秩序的方式虽然粗暴了一些，但却十分有效。在霍州那些年，真没有听说元宵节出了踩踏亡人事故的。2014年12月31日上海外滩发生人员 *** 件时，我突发奇想，如果霍州 *** 在场，伤亡是否会少一些，甚至不出现 *** 。
十五的威风锣鼓敲了一天，我们沿着十八个 *** 台，一个一个地看过去。兴奋了一天，震撼了一天，不知疲倦。那像黄河奔涌一样的锣鼓声，回响在耳边很久很久。初三的寒假，锣鼓声伴随我们度过了一个学习的假期。夏天我以优异的成绩考入高中。
后来，霍州威风锣鼓名声逐渐在国内打响。1988年，霍县（今霍州市）300人的威风锣鼓队在北京举办的首届全国农 *** 动会开幕式上一鼓成名。
1990年，中国举办第十一届 *** 运动会。开幕式上，由410人组成的威风锣鼓队率先登场。威风锣鼓队阵容宏伟，气势磅礴，精彩的演出蜚声海内外。
1991年已不再是“豪情壮志在我胸”的我在临汾三中复读，前途未卜的迷茫伴随着刻苦攻读的学习生活。寒假初六就开学，十五是在临汾过的。正月十五那天我给自己放假，上街去看威风锣鼓队汇演。听着像战鼓一样刚劲有力的声音，看着一个个全身投入的鼓手，我感到强烈的信心、无穷的力量随着鼓声渐渐融入自己的身体。第二天，临汾日报上刊登了一张威风锣鼓表演的特写照片，题名为《鼓魂》。这个名字让我有一种醍醐灌顶的感觉，一种“众里寻他千百度，蓦然回首那人却在灯火阑珊处”的知音感。当年七月 *** ，我以超出本科线33分的成绩考入南京一所重点大学。
1993年暑假，和同学坐火车返家。在浦口站上来一支百多人的队伍，满口熟悉的霍州口音。询问之后，才知道他们是刚从新加坡访问演出回来的霍州威风锣鼓队。这些年轻、粗犷的汉子都是之一次走出国门。他们在车厢里摆开了酒杯，互相喧闹着纷纷讲述着出国感受，表演着节目。豪放的 *** 格、自信的面容充满着霍州人的自信和骄傲。
1995年我作为地方大 *** 参军入伍，到山西忻州大 *** 训练大队参加集训。结业典礼上的一个节目是800人军体拳表演。广场处于山谷中，展开队伍时一排一排走开去，正步声在山谷中回荡。这场景给我的感觉与威风锣鼓队表演十分相似。由军人来表演威风锣鼓应该是最合适的吧。我多么想在锣鼓队中做一名鼓手啊！
但参加威风锣鼓表演，是我多年没有实现的夙愿。入伍后，我参加过很多次重大科研或文化活动，却没有机会参加或组织锣鼓表演。虽然没有机会组建一支威武勇猛、所向披靡的威风锣鼓队，但我将全神贯注、舍我其谁的鼓魂精神带到了工作中。
今年 *** 开始规模结构和力量编成 *** 工作，作为一名军人，我们将走向新的征程。“世纪军改”中，每个人都可能成为“三十万分之一”，有的人忧心忡忡，有的人彷徨观望。在略有些不踏实不稳定的心情中，我依稀听到灵魂深处的战鼓声。
梦中，我作了威风锣鼓队的鼓手了！带领着一百多名精壮的汉子，聚在一起，用力挥舞着鼓槌，使劲地敲着、敲着……
三、威风锣鼓起源于那个地方啊 要详细的
1、威风锣鼓最早的名称为“锣鼓”，老百姓俗称“家伙”，是一种民间打击乐器的合奏形式，由于它节奏明快，威武雄壮，无论是看还是听，都使人感到威武无比，所以也被称为“威风”。“威风锣鼓”是临汾地区众多锣鼓艺术中名声更大、影响最盛、流传最广、生命力最强的一种民间打击乐表演艺术。威风锣鼓有广泛的群众基础，临汾市境域的各县市区，几乎村村都有自己的锣鼓队，都有自己的“锣鼓歌”。当地有民谚：“高兴不过娶媳妇，热闹不过敲锣鼓”。
2、鼓的创造很有可能是远古人类感动于自然之声，如雷鸣、石滚、空洞物体的碰撞等，模仿其声音的洪大、威严、旷远。我国古代有“鼓法天，钟法地”的记载。1980年，襄汾县陶寺的一座大型墓葬中首次发现了鼍鼓，被誉为“中国之一鼓”，证明距今约4000多年锣鼓已经产生；在甲骨文中，也已经有了“鼓”字。春秋时期，鼓乐类名称开始散见于各类文史古籍的记载中，如“谏鼓、雷鼓”等等，说明鼓在当时已初具规模。
3、威风锣鼓的起源与一个在民间流传了几 *** 的传说有关。说的是在距今4700多年的时候，有一天尧王访贤路经周府村(今洪洞县甘亭镇羊獬村)时，发现一只母羊在一片沙地上生下一个独角异兽，全身青毛的“怪物”——獬，生下3个小时后，就长成和母羊一样高。和尧王同行的主管行律的皋陶发现“此羊见斗则触不直，闻论则咋不正”，是一只神羊，于是将此羊牵回帮助断案。也恰恰在这时，尧王的妻子散宜分娩，生一女孩，起名女英，坠地能坐，三日能行，五日能言，满月能织，百日通晓天文地理。尧王认为此地是 *** ，将此地更名为羊獬村，并把全家迁居于此。故有“羊生獬，羊獬村，尧王立世到如今”。
4、尧王在历山访贤时遇到驾牛耕田的舜，在经过一系列的考察后，认为舜符合当帝王的条件，将帝王的位置禅让给了他，并将自己的两个女儿许配于他。从此娥皇、女英便以历山为婆家、羊獬为娘家，两个村的人从此也成了亲戚。羊獬村的人称娥皇、女英为“姑姑”，历山人称她们为“娘娘”。每年农历三月初三，娥皇、女英回娘家，农历四月二十八，娥皇、女英回婆家，两地群众就会敲锣打鼓迎接，以 *** 风。
5、在接姑姑送娘 *** 民俗活动中，威风锣鼓所打的曲牌都与所途经的22个村落有关，每停留一个地方就会敲打与此地发生的故事有关的曲牌。比如《风搅雪》，说的是有一年的三月初三，气温骤降，大风卷着雪花漫天飞舞，但接姑姑的人依然顶着寒风要到历山接姑姑。尧王深受感动，便做了这首曲，答谢大家的真情厚意，此曲只有羊獬人敲。比如《吃凉粉》曲牌多在路上行走或中途吃饭时表演，沿途队伍要在指定的几个村子集体休息吃饭，农历三月，村里没有很好的饭菜招待大家，大多是一些凉拌菜，其中更受欢迎的是凉粉，能解除途中的疲劳和辛苦，该曲听起来如缕缕凉风拂面，使人顿生凉爽舒服之感。又如《笑回乡》曲牌形象地描绘了娥皇、女英在路上和乡亲们有说有笑的场面，此曲表达了大家的愉快心情。再如每年农历四月二十八，汾河西边历山的队伍要到汾河东岸的羊獬村“接娘娘”。这天，羊獬村的队伍要到汾河东岸等候迎接，当历山的队伍来到河边时，两支队伍隔河相迎，敲锣鼓以示问候。羊獬村队伍面西演奏《西河滩》曲牌迎接“亲戚”，同时，历山队伍隔河面东演奏《东河沙》热情呼应。
6、更为值得关注的民俗事象是至今两地人认为彼此是亲戚，因此延续着互不通婚的习俗。
四、晋南威风锣鼓的介绍
晋南威风锣鼓是诞生和流行于山西临汾一带的民间传统打击乐，之一批入选国家级非物质文化遗产名录。由于它击奏多姿、威武雄壮，故称“威风锣鼓”。每逢过年过节、喜庆丰收、 *** *** ，便会出现在民间。威风锣鼓是古老的汉族民间艺术形式，这种锣鼓演奏形式开始于尧、舜时代，距今已有4000多年的历史。威风锣鼓古朴典雅、纯正健美，蕴藏着强烈的艺术魅力和感染力，是中国鼓乐的经典，具有形态、音响、乐曲、表演四方面的美学特征。在历史的发展中，吸取不同时代鼓乐艺术的精华，终于发展成为我们今天看到的气势磅礴，慷慨激昂，粗犷豪放，威武雄壮的“天下之一鼓”。晋南威风锣鼓是临汾一带由锣、鼓、铙、镲四种乐器共同演奏的一种汉族传统打击乐艺术形式。威风锣鼓主要分布在山西晋南地区，尤其是在临汾市的霍州市、洪洞县、汾西县等地流传最广。由于其鼓声如雷，钹音清脆，锣鸣镗镗，威风凛凛，所以叫做威风锣鼓。霍州更是威风锣鼓之乡，霍州威风锣鼓有着“华夏之一鼓”的美誉。2006年5月20日，晋南威风锣鼓经 *** 批准列入之一批国家级非物质文化遗产名录。
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