大家好，今天小编来为大家解答 *** 之乡金陵这个问题， *** 乡很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
本文目录
一、关于失意金陵的诗句
1.关于失意的诗句
1、这次第，怎一个愁字了得。《声声慢》
1、这次第，怎一个愁字了得。《声声慢》
2、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。《离思》
3、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。《蝶恋花·柳永》
4、一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。《清平调词》
5、一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！《左迁至蓝关示侄孙湘》
6、相见争如不见，有情何似无情。《西江月》
7、相见时难别亦难，东风无力百花残。《无题》
8、相顾无言，惟有泪千行。《江城子》
9、我欲与君相知，长命无绝衰。《上邪》
10、问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。《虞美人》
11、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。《长恨歌》
12、思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。《长相思》
13、是离愁。别是一般滋味在心头。《相见欢》
14、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。《江城子》
15、人生自是有情痴，此恨不关风与月。《玉楼春》
16、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。《一剪梅》
17、花开堪折直须折，莫待无花空折枝。《金缕衣》
18、多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。《雨霖铃》
19、东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。《野望》
20、此情可待成追忆？只是当时已惘然。《锦瑟》
21、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。《无题》
有关失意的诗句：1、这次第，怎一个愁字了得。《声声慢》
2、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。《离思》
3、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。《蝶恋花·柳永》
4、一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。《清平调词》
5、一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！《左迁至蓝关示侄孙湘》
6、相见争如不见，有情何似无情。《西江月》
7、相见时难别亦难，东风无力百花残。《无题》
8、相顾无言，惟有泪千行。《江城子》
9、我欲与君相知，长命无绝衰。《上邪》
10、问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。《虞美人》
11、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。《长恨歌》
12、思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。《长相思》
13、是离愁。别是一般滋味在心头。《相见欢》
14、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。《江城子》
15、人生自是有情痴，此恨不关风与月。《玉楼春》
山川过雨晓光浮，初看江南之一州。
路绕匡庐更南去，悬知是处可忘忧。
风幻寒威夜扑人，晓看云脚四垂阴。
牧羝塞上功名泪，骑马蓝关窜逐心。
冷面不春愁菀结，冻须如铁恐萧森。
书炉醉拨灰为子，不为间思暖帐金。
冷烟轻淡傍衰丛，此夕秦淮驻断蓬。
栖雁远惊沽酒火，乱鸦高避落帆风。
地销王气波声急，山带秋阴树影空。
六代精灵人不见，思量应在月明中。
一望 *** 去不回，断碑荒草旧宫台。
六朝陈迹皆如梦，夜夜寒潮送月来。
欲济无舟楫，端居耻圣明。孟浩然的，说自己怀才不遇。
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难！多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
这是李白的，也是说自己 *** 失意。
欲将心事赋琴瑶，知音少，弦断更有谁人听！
了确君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风听雨，铁马冰河入梦来。
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问 *** 神。
燕昭延郭隗。遂筑黄金台。剧辛方赵至。邹衍复齐来。奈何青云士。弃我如尘埃。珠玉买歌笑。糟糠养贤才。方知黄鹤举。千里独徘徊。
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。沙场点秋兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，嬴得生前身后名。可怜白发生！
黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣狂荡？何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。 *** 巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠， *** 事、平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。
1、金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。——张祜（唐代）-《题金陵渡》
释义：夜宿金陵渡口的小山楼，辗转难眠心中满怀旅愁。
2、金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。——李白（唐代）-《金陵酒肆留别》
释义：金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
3、行人夜宿金陵渚，试听沙边有雁声。——李颀（唐代）-《送刘昱》
释义：行路之人晚上住在金陵的小岛上，可以听到沙滩边大雁的鸣叫。
4、晚日金陵岸草平，落霞明，水无情。——欧阳炯（五代）-《江城子·晚日金陵岸草平》
释义：夕阳斜照着故都金陵，茵绿的春草与江岸连平，晚霞烧红了江天，大江东去滔滔无情。
5、龙蟠虎踞金陵郡，古来六代豪华盛。——康与之（宋代）-《菩萨蛮令·金陵怀古》
释义：金陵有着 *** 石像，威武壮观，古往今来六代昌盛豪华。
6、 *** 辞家事鼓鼙，金陵驿路楚云西。——刘长卿（唐代）-《送李判官之润州行营》
释义：你就要离开家乡，奔赴 *** 之外的军营，通往金陵的驿路上，楚地的白云似乎也同你一样，渐渐地向西飘去。
7、钟山抱金陵，霸气昔腾发。——李白（唐代）-《登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚》
释义：钟山怀抱金陵城，往昔曾经 *** 气十足。
8、金陵空壮观，天堑净波澜。——李白（唐代）-《金陵三首》（一）
释义：而钟山却空有壮丽的景象，长江天堑也变得清波平静不起波澜。
9、凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。——李白（唐代）-《登金陵凤凰台》
释义：凤凰台上曾经有凤凰鸟来这里游憩，而今凤凰鸟已经飞走了，只留下这座空台，伴着江水，仍径自东流不息。
10、宜笑入香台，含嚬出幽径。——汤显祖（明代）-《雨花台所见》
释义：一脸欢喜进入香台，在幽静小道中徘徊。
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流.
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青山外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。
沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。
君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨。
洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。
十生九死到官所，幽居默默如藏逃。
下床畏蛇食畏 *** ，海气湿蛰熏腥臊。
昨者州前捶大鼓，嗣皇继圣登夔皋。
赦书一日行 *** ，罪从大辟皆除死。
迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班。
州家申名使家抑，坎轲只得移荆蛮。
判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。
同时辈流多上道，天路幽险难追攀。
君歌且休听我歌，我歌今与君殊科：
一年明月今宵多，人生由命非由他，
有很多，诗 *** 多是 *** ，且有点恃才傲物，经常遭遇坎坷，每逢此境必然写诗遣怀，所以这方面的诗特别多。
诗经：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
李白：抽刀 *** 水更流，举杯消愁愁更愁。
行路难，行路难，多歧路，今安在。
孟浩然：坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
韩愈：云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
杜甫：艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
李商隐：晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
写愁思的词也很多，比如李清照晚年的词，大抵写愁。纳兰容若的就更是了。
风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长。
王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。
白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。
月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。
解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。
二、红楼梦中的金陵是哪里
1、问题一：红楼梦中的金陵在什么地方？金陵就是南京这是没的错的。所谓金陵十二钗就是指南京12女子。红楼梦中的女子是金陵人但是不一定是住在金陵的，他们是住在大观园中，为贾妃省亲而建，猜他们应该是从金陵搬到大观园中，也就有了很多的院了，潇湘、怡香等。黛玉离开南方，不一定是住在金陵。他是金陵人。
2、问题二：红楼梦中的金陵是指哪啊？研究者表明红楼梦的发生地点有三个说法
3、可能前两个大家比较了解，曹雪芹早就说过，自己用的是史笔，同样也说真事隐云云
4、南京，很明显就是金陵，这个无甚疑问。但值得注意的是，红楼梦中多次提到了炕，在炕上吃饭，宝玉在炕上抄书，被贾环用灯油烫了等等
5、这就是曹雪芹故意隐去了事实所在~~
6、感兴趣可以阅读有关红学家的研究，推荐你看蔡义江等人的研究，刘心武的红学理论建议你先不要涉足~~~
7、问题三：红楼梦书里都中和金陵指的是哪里?首先要知道，书里的地名跟当时的现实是不太一样的，和现在更不一样。
8、金陵=苏州（在书里，可能是一省一市的那种感觉），具体是哪也没写。
9、问题四：《红楼梦》中宁国府荣国府在京都还是金陵？凡读过《红楼梦》的人都知道，宁国府与荣国府是《红楼梦》中的两个主要官邸。宁国府的创始人是宁国公贾演，荣国府的创始人是荣国公贾源，他们是兄弟二人。宁、荣二府紧挨在一起，东府为宁国府、西府为荣国府，大观园是宁荣二府专为贾元春当妃子后省亲而建造的。《红楼梦》对宁、荣二府的地点有多处描写，最早写到的是第二回。在第二回里，冷子兴与贾雨村在酒店里一边喝酒，一边谈论宁荣二府。贾雨村说：“去岁我到金陵时，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，从他宅门前经过，街东是宁国府、街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。”这里说的地点无疑是南京，因为“金陵”、“六朝遗迹”、“石头城”都是指南京。
10、然而在第四回里，家住金陵的薛姨妈、薛蟠、薛宝钗 *** 三人要到京城去。到京城的目的有三，一是为薛宝钗待选宫中才女。二是进京入部销算旧帐。三是望亲。这望亲是探望两家人，一是薛宝钗的舅舅王子腾，二是姨父贾政、姨妈王夫人。他们一行“在路不记其日，那日已将入都，又听见母舅王子腾升了九省统制，奉旨出都查边。”因舅舅不在家，自家在京的几处房子也因长期无人居住，他们便到姨妈家去，“一路奔荣国府而来”。此处描写宁荣二府不在金陵，而在离金陵较远的京城。这个结论还可以从第三十三回里得到验证。三十三回描写贾宝玉因琪官的事被贾政狠狠地打了一顿，贾母心疼孙儿，见打得不轻，便生贾政的气道：“‘你也不必和我赌气，你的儿子，自然你要打就打。想来你也厌烦我们娘儿们，不如我们早离了你，大家干净！’说着，便令人：‘去看轿！我和你太太、宝儿立刻回南京去！’家下人只得答应着。”
11、这京城不是南京，那么是北京吗？在第六回，刘姥姥一进荣国府前，在家里与家人的一番话又否定了北京。刘姥姥与女儿女婿住在一起，生活艰难，女婿狗儿在家闲寻气恼，刘姥姥看不过，便劝道：“姑爷，你别嗔着我多咀，……如今咱们虽离城住着，终是天子脚下。这长安城中，遍地皆是钱，只可惜没人会去拿罢了，在家跳蹋也没用！”经过一番谋划，仗着狗儿与王家祖上连过宗的关系，第二天清晨，“刘姥姥带了板儿，进城至宁荣街来”。显然这里京城指的是长安。
12、仅从以上四处就可以看出，《红楼梦》在宁荣二府所处地点的描写上是前后矛盾的。这当然不是曹雪芹的疏忽，而是他有意识地将故事发生地加以错置，以达到“真事隐去”、“假语村言”，真真假假，假假真真的艺术表现手法。小说作者都不愿意讲清楚的事，难道我们后来的读者能讲清楚吗？从这个角度说，在中国的大地上，在满清王朝的疆域中，任何一个地方，按照《红楼梦》所描写的那样，用实物再现宁、荣二府都是无 *** 议的，都不违背实事求是的原则。
13、《红楼梦》的故事发生地是假的，但故事所反映的现实生活却是真的。《红楼梦》是小说，不是史书。虽说是虚构的，但它仍然脱离不了社会生活。它来源于生活，又高于生活；它紧贴生活，又不是生活的简单复印。它有生活原形，只不过这个原形不在一人，也不在一处，它是众多生活现象的高度集中。红学界有人研究认为，南京的“随园”是大观园的原形，也有人讲北京的“恭王府”是宁荣二府的原形。不管是不是原形，也无法考证，即便是，也只不过部分相像而已。要说曹雪芹创作《红楼梦》的生活素材，我认为主要还是取之于江南。这不仅是因为曹雪芹的曾祖父曹玺、祖父曹寅和 *** 曹&# *** ;在江南当了几十年的织造，曹雪芹本人少年时期也是在江南度过，更是因为小说中所描写的风土人情与江南，尤其是与江南有山有水有竹的地方最为吻合。而宁国地处江南，山清水秀，中国竹乡，是典型的江南风光。
14、至于宁国与《红楼梦》，与曹雪芹家族有没有关系，我的回答是肯定的。我们所要研究的是这种关系有多深，多密切。宁国......>>
15、问题五：《红楼梦》里的金陵说的是哪里？？？据专家考证，红楼梦映射出的就是曹雪芹家族败落的清朝时期。曹雪芹写红楼梦当然不会实着写清朝，那时 *** 已经盛行成风、
16、问题六：红楼梦中所说的金陵在哪儿？求大神帮助《红楼梦》其他地方所说的金陵是今天的南京没错，楼上也给出了充分证据。但“金陵十二钗”说是南京就牵强了。贾家四艳一直在京城，从来没有去过南京，只是祖籍南京，和金陵搭个边。但林黛玉和南京八竿子打不着。第二回中有记载，林如海在维扬当官，即扬州地区，他祖籍姑苏，即苏州。因此林黛玉无论是祖籍还是现居都不在南京。另外，林黛玉曾怀念家乡的瘦西湖，瘦西湖在现在的扬州市。黛玉死后，宝玉来到阴曹，他对小 *** 说了一句“姑苏林黛玉”，可见林黛玉根本不是南京人，但她也在“金陵十二钗”之列，可见这里的“金陵”是用来代指江苏一带地区。
17、问题七：贾府到底在什么地方？石头城南京金陵在红楼梦中有什么区别书里称“京城”，反正不是金陵，他们偶有提起金陵也是原籍的
18、问题八：红楼梦中金陵十二叉是哪几位？金陵十二钗正册――惜春金陵十二钗正册――王熙凤金陵十二钗正册――史湘云金陵十二钗正册――秦可卿金陵十二钗正册――巧姐金陵十二钗正册――妙玉金陵十二钗正册――李纨金陵十二钗正册――贾元春金陵十二钗正册――贾迎春金陵十二钗正册――贾探春金陵十二钗正册――钗、黛金陵十二钗副册：香菱、薛宝琴、尤二姐、尤三姐、邢岫烟、李纹、李绮、夏金桂、秋桐、小红、龄官、娇杏；金陵十二钗又副册：晴雯、袭人、平儿、 *** 、紫鹃、莺儿、玉钏、金钏、彩云、司棋、芳官、麝月；其中副册之中的香菱、尤二姐、秋桐、娇杏是妾；其余之宝琴、三姐、岫烟、李纹、李绮、金桂是亲戚，而小红因为贾芸，龄官因为贾蔷之故，也都可归入亲戚之行列；又副册之十二人皆为比较重要之大丫鬟。
三、”扬州八怪”与”金陵八家”是
1、“扬州八怪”究竟指哪些画家，说法不尽一致。有人说是八个，有人说不止八个；有人说这八个，有人说另外八个。据各种著述记载，计有十五人之多。因李玉芬《瓯钵罗室书画过目考》是记载“八怪”较早而又最全的，所以一般人还是以清末李玉芬所提出的八人为准。即：汪士慎、郑燮、高翔、金农、李鳝、黄慎、李方膺、罗聘。至于有人提到的其它画家，如华岩、闵贞、高凤翰、李勉、陈撰、边寿民、杨法等，因画风接近，也可并入。因“八”字可看作形容词，也可看做约数。
2、“扬州八怪”知识广博，长于诗文。在生活上大都历经坎坷，最后走上了以卖画为生的道路。他们虽然卖画，却是以画寄情，在书画艺术上有更高的追求，不愿流入一般画工的行列。他们的学识、经历、艺术修养、深厚功力和立意创新的艺术追求，已不同于一般画工，达到了立意新、构图新、技法新的境界，开创了一代新画风，为中国的发展立下了不朽的功业。
3、中国绘画历史悠久，源远流长，其中文人画自唐宋兴盛起来，逐步丰富发展，形成一套完整的理论体系，留下大量的作品，这是中国绘画的骄傲。明清以来，中国各地出现了众多的画派，各具特色，争雄于画坛。影响更大的莫过于以“四王”为首的虞山、娄东画派，而在扬州，则形成了以金农、郑燮为首的“扬州八怪”画风。这些画家都继承和发扬了我国的绘画传统，但他们对于继承传统和创作 *** 有着不同的见解。虞山、娄东等画派，讲求临摹学习古人，以遵守古法为原则，以力振古法为己任，并以“正宗”自命。他们的创作 *** ，如“正宗”画家王珲所说，作画要“以元人笔直墨，运宋人丘壑，而泽以唐人气韵，乃为大成”。他们跟在古人后面，亦步亦趋，作品多为仿古代名家之作(当然在仿古中也有创造)，形成一种僵化的局面，束缚了画家的手脚。“扬州八怪”诸家也尊重传统，但他们与“正宗”不同。他们继承了石涛、徐渭、朱耷等人的创作 *** ，“师其意不在迹象间”，不死守临摹古法。如郑板桥推崇石涛，他向石涛学习，也“撇一半，学一半，未尝全学”。
4、石涛对“扬州八怪”艺术风格的形成有重要影响。他提出“师造化”、“用我法”，反对“泥古不化”，要求画家到大自然中去吸收创作素材，强调作品要有强烈的个 *** 。他认为“古人须眉，不能生我之面目；古人肺腑，不能入我之腹肠。我自发我之肺腑，揭我之须眉”。石涛的绘画思想，为“扬州八怪”的出现，奠定了理论基础，并为“扬州八怪”在实践中加以运用。“扬州八怪”从大自然中去发掘灵感，从生活中去寻找题材，下笔自成一家，不愿与人相同，在当时是使人耳目一新的。人们常常把自己少见的东西，视为怪异，因而对“八怪”那种抒发自己心灵、纵横驰骋的作品，感到新奇，称之为怪。也有一些习惯于传统的画家，认为“八怪”的画超出了法度，就对八怪加以贬抑，说他们是偏师，属于旁门左道，说他们“示崭新于一时，只盛行于百里”。赞赏者则夸他们的作品用笔奔放，挥洒自如，不受成法和古法的束缚，打破当时僵化局面，给中国绘画带来新的生机，影响和哺孕了后来像赵之谦、吴昌硕、齐白石等艺术 *** 。
5、“扬州八怪”究竟“怪”在哪里，说法也不一。有人认为他们为人怪，从实际看，并不如此。八怪本身，经历坎坷，他们有着不平之气，有无限激愤，对贫民阶层深表同情。他们凭着知识分子的敏锐洞察力和善良的同情心，对丑恶的事物和人，加以抨击，或著于诗文，或表诸书画。这类事在中国历史上虽不少见，但也不是多见，人们以“怪”来看待，也就很自然的了。但他们的日常行为，都没有超出当时礼教的范围，并没有晋代文人那样放纵--装痴作怪、哭笑无常。他们和官员名士交流，参加诗文酒会，表现都是一些正常人的人。所以，从他们生活行为中来认定他们的“怪”是没有道理的。现在只有到他们的作品中，来加以研究。
6、“八怪”不愿走别人已开创的道路，而是要另辟蹊径。他们要创造出“掀天揭地之文，震惊雷雨之字，呵神骂 *** 之谈，无古无今之画”，来自立门户，就是要不同于古人，不追随时俗，风格独创。他们的作品有违人们欣赏习惯，人们觉得新奇，也就感到有些“怪”了。正如郑燮自己所说：“下笔别自成一家，书画不愿常人夸。颓唐偃仰各有态，常人笑我板桥怪。”当时人们对他们褒贬不一，其中最主要的一点，就是偏离了“正宗”，这就说明了它所以被称之为“怪”的主要原由。扬州八怪画家突破了“正宗”的束缚，在继承传统的基础上，重在自己创造与发挥，穷其一生，为创造新的画风而努力。
7、在“新安派”在安徽风行的同时，南京地区也 *** 了一批遗民画家，他们遁迹山林，以诗画相唱和，风格虽不尽相同，但有着相近的艺术意趣，其中龚贤、樊圻、高岑、邹喆、吴宏、叶欣、胡慥、谢荪八人，被人称为“金陵八家”，龚贤为八家之首，成就更大。
8、□龚贤（1619－16 *** ），字半千，又字野遗，号柴丈人、半亩，江苏昆山人。早年在外飘泊，晚年隐居南京清凉山，以卖画课徒为生，生活清苦。他工于山水，师法董源、二米、吴镇、沈周，同时注重写生，山水大都写南京一带风光，着意表现丰饶明丽的湖光山色。善于用墨，继承和发展了宋人的“积墨法”，山石树木，大都经多遍勾染皴擦，墨色浓郁，对比强烈，被称为“黑龚”，如南京博物院藏《千岩万壑图》卷。此外，他也有一种被称为“白龚”的画风，全幅纯用干笔淡墨，仅加少量浓色和苔点，显得秀雅、明丽，如故宫博物院藏《木叶丹黄图》轴。直接师承其法者有王概、柳堉等。王概，字安节，浙江秀水人，龚贤 *** ，《芥子园画传》主编者，山水用墨浓重，近龚贤。柳堉，字公韩，金陵诸生，就学于龚贤，山水颇得董、巨遗意。
9、□樊圻（1616－1694尚在），字会公，江宁人。山水取法董、巨、黄、王及刘松年，用笔工细，皴法细密，画风清雅。传世 *** 作品有藏于故宫博物院的《柳村渔乐图》卷等。
10、□吴宏，字远度，号西江外史，原籍江西金溪，客居金陵。山水宗法宋元，笔墨劲逸，气势雄阔，画风粗放。故宫博物院藏《 *** 行旅图》卷等是他的传世 *** 作。
11、□高岑，字蔚生，杭州人，居江宁。绘画初学同里七处和尚，后以已意行之。山水有粗、细两种面貌，粗笔近沈周，如故宫博物院藏《山水》卷。细笔画常见，如故宫博物院藏《青绿山水图》轴及天津艺术博物馆藏《松窗飞瀑图》轴等。
12、□邹喆，字方鲁，善山水、花卉。画史记载其画“简淡超逸”，但传世作品却以凝重苍劲取胜，如南京博物院藏《松林僧话图》轴。
13、□叶欣，字荣木，华亭人，寓金陵。山水以布局见长，用笔轻细，墨色清淡。故宫博物院藏有其《锺山图》卷及《山水》册等。
14、□胡慥，字石公，金陵人。工山水、花鸟。山水苍茫浑厚，花鸟则较工整，有宋人意。传世作品较少，故宫博物院藏有《草虫册页》，上海博物馆藏有《溪山隐逸图》扇等。
15、□谢荪，字缃西，溧水人。工山水、花卉。山水多吴门遗意，用笔细秀，如故宫博物院藏《青绿山水》轴；花卉则受陆治影响，故宫博物院藏《荷花》册页为其 *** 作。
16、同时称誉金陵画坛的还有以青绿山水和工笔人物见长的陈卓、山水有“云间派”遗意的陆□、画山水人物不拘成法的张风等人，姚允在、盛丹、武丹、陈舒等也有时名。
关于本次 *** 之乡金陵和 *** 乡的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。
