各位老铁们好，相信很多人对来贵州竹笛之乡玉屏都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于来贵州竹笛之乡玉屏以及贵州玉屏箫笛厂的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
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一、玉屏历史
一、玉屏的的历史
玉屏--箫笛之乡，全国五个侗族自治县之一。
玉屏--箫笛之乡，全国五个侗族自治县之一。
总面积517平方公里，辖四镇两乡，人口14.2万，其中侗族占总人口的 *** %。录属西部，素有“黔东门户”之称，为贵州省的东大门，是贵州“东联”发展战略的“桥头堡”，是中南与西南的交通结合部。
境内株六复线铁路、320国道（高速公路）、201省道（高等级公路）穿境而过，与纵横交错的县、乡、村公路构成了四通八达的交通运输 *** ，并实现了村村通公路。玉屏火车站是成都铁路局与广州铁路局的折返段，大龙货站是湘黔线贵州段三大货站之一，玉屏、大龙两站承担着毗邻三省市五地（州）十七县（市）的 *** 、物资集散中转。
气候温和：县域地处云贵高原向湘西丘陵倾斜的过渡地带，低山多丘陵间有平地，海拔多在400--600米之间，属 *** 带季风 *** 湿润气候，冬无严寒，夏无酷暑，宜发展种、养殖业。民族风情浓厚、迷人。
有迷人的侗族大歌、舞蹈、对歌、斗画嵋等民间文艺活动。水利资源：有包括舞阳河在内的大小河流36条，总长274公里，水能蕴藏量4.93万千瓦，可开发量为3.99万千瓦，现仅开发40%。
矿产资源：有藏量丰富的重晶石、石灰石、方解石、硫铁矿、大理石、铅、锌、锰等30余种。山地资源：有可供开发的宜林宜牧荒山20多万亩。
大板栗、箫笛、牛角拐杖、无核糯柿、柿饼、茶叶等名优特产品享誉省内外。国土资源：全县土地面积为517平方公里，耕地面积5700公顷，人均耕地面积0.81亩。
土地肥沃，有黄壤、红壤、石灰土、紫色土、潮土、水稻土6个土类，全县尚有20多万亩宜林荒地和宜牧草地可供开发。气候资源： *** 带季风 *** 湿润气候气候温，冬无严寒，夏无酷署。
年平均相对温度79%，年降水量1174.1毫米，年照时数1206.7小时。旅游资源：有古城墙、钟鼓楼、印山书院、七星桥、侗族风雨桥等县级文物及 *** 岩、万卷书崖、白水洞瀑布、贺家滩电站等风景点，舞阳河旅游开发项目已通过省级论证，有独特的侗族风情。
全县有大小水库20多个，县城有2个水厂，其中1个是万吨水厂，城市生活用水及工农业生产用水充足。全县有小型水电站7座，火电厂1个（该厂正在进行2*30万KW扩容改造），目前装机容量达4.7万KW。
有500、220、110、35千伏变电站各1座。实现了与省网、国家网联网运行，全县通电率达100%，已完成农电网改造。
玉屏是实施西大开发贵州西电东送的主要出口和支撑点，是全国的农村电气化县之一。与沿海地区相比，供水供电都具有 *** 低的优势。
几项主要经济指标进入铜仁地区先进行列，率先在铜仁地区初步跨入工业化阶段，有的指标已高于全省平均水平。之一、二、三产业在 *** 经济中比例为24.6∶47.2∶28.2，规模以上工业产值占铜仁地区的二分之一，农业已由传统农业向商品农业迈进，农村经济向多元化发展。
农业方面，在稳定粮食生产的基础上，现已初步形成杂交稻制种、瘦肉型猪、柑桔、大板栗、柿子、茶叶、油茶、苗圃基地。工业方面，已形成了电力、建材、化工、冶炼、机械、机修、五金、服装、酿造、食品等门类较为齐全的工业体系。
非公有制经济发展迅速，所交税金占地方财政收入40%左右。
以下两位仁兄都在玉屏县当过知县~~~
段玉裁：字若膺（1735-1815），号懋堂，晚年又号砚北居士，长塘湖居士，侨吴老人。江苏省金坛人。清代著名文学训诂家、经学家。乾隆二十五年（1760年）中乡试，入都会试，屡不中。乾隆三十五年（1770年）吏部铨授贵州玉屏县知县，后又为四川富顺、南溪和巫山知县。经10年，称疾告归乡里。58岁时移居苏州阊门外之枝园。段玉裁在京时，得师事戴震，并结识了钱大昕、邵晋涵、姚鼐等学者。返里后，又得与刘台拱、汪中、金榜等人相交。55岁时，二次入都，得识王念孙、王引之父子，商讨音韵、训诂，颇为契合。乾嘉时代汉学昌盛，段、王两家在音韵、训诂方面的贡献极大。段玉裁博览群书，著述宏富，由经学以治小学。在小学范围内，又从音韵以治文字训诂。根基充实，深得体要。段玉裁笃嗜经术，喜训诂考订，穷微极博。段玉裁所著书，要推《说文解字注》为首屈一指。先生兼擅诗文，有《经韵楼集》十二卷、《六书音均表》、《诗经小学》、《古文尚书撰异》、《周礼汉读考》、《仪礼汉读考》、《汲古阁说文订》、《说文解字注》及《经韵楼集》等书，亦颇雅赡。段玉裁纪念馆建于1984年，位于金坛市城南风景区的愚池。
张澍（1776-1847），清代著名学者，字百瀹，又字寿谷、时霖等，号介侯、鸠民、介白，凉州府武威县（今武威市）人。
张澍年幼丧母，在秀才 *** 的教导下读书，后来师从名师刘作垣，进步颇快。19岁中举人，24岁中进士，选翰林院庶吉士，两年后出任贵州省玉屏县知县。其后先后 *** 遵义县知县， *** 广顺州（今贵州长顺县）知州，四川省屏山县知县， *** 兴文、大足、铜梁、南溪知县，江西省永新县知县， *** 临江府（今江西省清江县西临江镇）通判，沪溪县（今江西省资溪县）知县。张澎 *** 格刚直不阿，工作一丝不苟，在公文中与上级争辩是非，因而得罪了不少上级，在仕途中并不顺利。正如其好友所评论的，"以子之精心果力，著书当可传；以子之直气严情，筮仕实不合。"在小官任上，其治国、平天下的远大抱负难以实现。1830年，张澍引疾辞职，结束了仕宦生涯，1832年回到西安，客居城内和乐巷，从此进一步从事学术研究，整理刊印自己的著作，成为在全国颇具影响力的学者。后来患眼疾，最终失明。《清史稿·文苑列传》有传。
张澍一生著述甚丰，已刊印的有《姓氏寻源》、《姓氏辩误》、《西夏姓氏录》、《续黔书》、《蜀典》、《大足县志》、《养素堂文集》、《养素堂诗集》、《二酉堂丛书》、《诸葛忠武侯文集》、《凉州府志备考》等；未刊印的著作主要有《诗小序翼》、《元史姓氏录》、《帝王世纪》辑本、《续敦煌实录）、《鹊野诗微》、《文字指归》、《韵学一得》、《小学识别》、《叠字谱》、《天文管窥》、《消夏录》等。张谢的辑佚工作，所辑一般是后世佚失的古代关陇地区学者的有影响的著作。其《二酉堂丛书》，现在国内各大图书馆都有收藏，大半收录的是甘肃籍的作者。
其中所刻的《世本》、《三辅决录》、《三秦记》、《三辅旧事》、《三辅故事》、《五凉旧闻》等20余种，均是周、秦、汉、隋、唐等时期的著作，后世已经佚失，而经张澍辑录而成。张澍的这些工作，可以了解当初西北学者著述的盛况。张澍的辑佚工作，在当时是独树一帜的，对当时和后来产生过重大影响， *** 就是在辑佚方面深受张渤影响的学者之一。
张澍研究的领域非常广泛，其在学术上的成就得到了学者们的充分肯定，如清代著名学者张之洞《书目答问》将其列入经学家、史学家和金石学家。情代初年，顾亭林开一 *** 据学风，学术思想为之一变。然而西北学者多抱残守缺，不能顺应学术潮流。清代嘉庆、道光之际，西北学者只有张澍精通经史，于汗牛充栋、浩如烟海的文献中，网罗散失，考证寻研，从事辑佚考据工作，与全国著名学者如孙星衍、任大春、俞曲园等并驾齐驱，为学术界作出了不可磨灭的贡献。
玉屏箫笛也称"平箫玉笛"，因箫笛上多有雕刻精美的龙凤图案，又称"龙箫凤笛"。
据记载，其中的平箫系由明代万历年间（1573-1619）的郑维藩所创，玉笛则始创于清代雍正五年（1727）。平箫玉笛往往被人们当作礼品赠送或收藏，与茅台酒等一道被列为"贵州三宝"。
有关玉屏箫的记载，首见于清乾隆《玉屏县志》："平箫，邑人郑氏得之异传，音韵清越。善音者，谓不减风笙。
"关于玉箫笛的由来，在玉屏侗族群众中流传着这么两句话："仙到玉屏留古调，客从海外访知音"。据传，300年前，古时有位自称"鹿皮大仙"的道人，远路云游到玉屏，爱此水秀山青，竹茂林丰，遂停留下来，并与当地一位姓郑的侗族才子结成莫逆之交。
道人善音律，每有感怀，便寄兴丝竹。可是当地佳竹虽多，却无箫管。
有一天他从山上采来一根竹子，将它制成箫吹奏起来，引起知交的共鸣。不久道人要远游他乡，便把 *** 箫的技艺传给了这位姓郑的朋友。
从那以后，郑家就开始自制自销箫。从那以后，玉屏便有了箫的生产。
玉屏笛，民间无轶事流传。但据世守其业的郑家及箫业同行述：郑家以本地水竹制笛子，不缠丝，不上漆，只打白腊，保留竹子 *** 。
式样新颖别致，音色远胜南北各地所产竹笛，遂以家乡玉屏之"玉"为名，称"玉笛"。并依其父所著《和声鸣盛》中的"音律图说"理论，将箫笛配对，合称"平箫玉笛"。
爱好音律的郑氏将 *** 箫笛的技艺视为传家宝，代代坚守其业，故郑氏箫笛在明万历年间便已名声在外，明清两代，玉屏箫笛都被皇室点为贡物，上奉朝庭。清代咸丰年间，郑氏传人因家境萧条而 *** 卖箫糊口，由此开始 *** 平箫， *** *** 。
后因产品供不应求，始打破嫡传规训，向外招徒传艺，扩大生产规模。至 *** 战争时期，玉屏箫笛的生产有了大的发展，仅城区就有箫笛店铺三十余家，从业者八十余人。
明、清两朝，玉屏箫笛被列为贡品，深受皇室垂青。在民间，人们往往以之寄托纯洁的情怀和对美好事物的向往，知音、朋友之间往往将它作为珍品互赠，而恋人、新婚夫妇之间，则将其作为爱情的信物和美好姻缘的象征。
玉屏箫笛上雕刻的龙凤图案，据说就是取材于萧史弄玉 *** 引友凤的爱情神话故事。玉屏箫笛多以雌雄配对，吹奏起来，含蓄而隽委。
雌雄并吹，恰似 *** 对唱，情趣盎然，故又有“神箫仙笛”之美称。
在玉屏比较流行的有这样一个传说。
由山东省迁来平溪（今玉屏）安家的郑氏，号“不其山人”，曾经到镇远行亲访友。一天，偶遇一鹤发童颜的老道，顿生敬意，与之交谈，言语投机，便结为知心朋友。
老道自称从小饱读诗书，因看破尘，挽髻出家，隐姓埋名，云游四方。郑对他非常尊敬，邀老道同回平溪家中做客。
老道见郑为人忠厚慨然应诺。老道来到郑家没多入，生了一场大病，郑家待他如亲人一般，煎汤送 *** ，殷勤照料。
老道病愈后，两人常出城游览。一日，游城北玉屏峰，看见韩湘子，吕洞宾、张果老等 *** 从东边天际乘祥云飘然而至，坐在石莲峰上吹拉弹唱。
两人急忙赶往石莲峰，只见郡仙吹奏乐曲，驾云而去。二人寻找 *** 足迹，拾到神箫一支，是韩湘子的，直等到日影西斜，不见仙人归，只好将神箫带回家。
次日，到城西南飞凤山游玩，见翠竹满山，青郁喜人。老道选取两根凤尾水竹携回，制成箫笛一对，雌雄相配，声调婉转清幽。
道人为感谢郑家盛情，便将 *** 箫笛的技艺传授给了郑家。雅好音律的郑氏，喜出望外，视为传家宝，因而代代相传，世守其业。
道人将 *** 箫笛的技艺传授给郑家后，就辞别郑家云游去了。老道云游到京城，在一个月白风清的夜晚，坐城楼上吹奏起在平溪 *** 的箫。
箫声随风送入皇宫，正在 *** 赏月的皇帝，被飘飘忽忽、如丝如缕的箫声所陶醉了，正是“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”皇帝忙唤侍卫出宫寻找 *** 之人，人已渺无踪迹，不知去向了。
后探听出所 *** 是黔楚交界之地平溪卫郑家 *** 的，皇帝派人到平溪，令郑家年年进贡箫笛。进贡箫笛中，尤以按照神箫式样 *** 的平箫，最珍贵。
后世的箫笛传人，尊 *** 和老道为仙师。箫笛上常刻有这样的赞诗：“仙到玉屏留古调，客从海外访知音。”
二、贵州玉屏特产:玉屏箫笛
玉屏箫笛用贵州玉屏侗族自治县出产的竹子制成，遂因此而得名。玉屏箫笛是我国著名的传统竹管乐器，以音色清越优美、雕刻精致而著称，它是玉屏当地侗、汉、苗、土家等多民族文化发展的结晶，具有较高的历史文化和工艺价值。玉屏箫笛，不仅是一种极好的民族乐器，同时也是一件高雅的工艺品，其历史悠久，驰名中外。玉屏箫笛，音韵清越，工艺精巧，是民族乐器中的精品，是玉屏侗、汉、苗、土家等多民族文化发展融合的结晶。许多箫笛艺人都为它的发展作出过贡献。玉屏箫笛取材于当地的小水竹，竹节长而均匀，壁厚薄适宜，质地坚实。它的 *** ，要经过制坯、雕刻、成品三个流程，七十多道工序。品种由一箫一笛，已发展为七箫十二笛一百多个花色品种。
玉屏箫笛，不仅是一种极好的民族乐器，同时也是一件高雅的工艺品，其历史悠久，驰名中外。玉屏箫笛，音韵清越，工艺精巧，是民族乐器中的精品，是玉屏侗、汉、苗、土家等多民族文化发展融合的结晶。许多箫笛艺人都为它的发展作出过贡献。玉屏箫笛取材于当地的小水竹，竹节长而均匀，壁厚薄适宜，质地坚实。
玉屏箫笛也称"平箫玉笛"，因箫笛上多有雕刻精美的龙凤图案，又称"龙箫凤笛"。据记载，其中的平箫系由明代万历年间（1573-1619）的郑维藩所创，玉笛则始创于清代雍正五年（1727）。平箫玉笛往往被人们当作礼品赠送或收藏，与茅台酒等一道被列为"贵州三宝"。
有关玉屏箫的记载，首见于清乾隆《玉屏县志》："平箫，邑人郑氏得之异传，音韵清越。善音者，谓不减风笙。"关于玉箫笛的由来，在玉屏侗族群众中流传着这么两句话："仙到玉屏留古调，客从海外访知音"。据传，300年前，古时有位自称"鹿皮大仙"的道人，远路云游到玉屏，爱此水秀山青，竹茂林丰，遂停留下来，并与当地一位姓郑的侗族才子结成莫逆之交。道人善音律，每有感怀，便寄兴丝竹。可是当地佳竹虽多，却无箫管。有一天他从山上采来一根竹子，将它制成箫吹奏起来，引起知交的共鸣。不久道人要远游他乡，便把 *** 箫的技艺传给了这位姓郑的朋友。从那以后，郑家就开始自制自销箫。从那以后，玉屏便有了箫的生产。
玉屏笛，民间无轶事流传。但据世守其业的郑家及箫业同行述：郑家以本地水竹制笛子，不缠丝，不上漆，只打白腊，保留竹子 *** 。式样新颖别致，音色远胜南北各地所产竹笛，遂以家乡玉屏之"玉"为名，称"玉笛"。并依其父所著《和声鸣盛》中的"音律图说"理论，将箫笛配对，合称"平箫玉笛"。
爱好音律的郑氏将 *** 箫笛的技艺视为传家宝，代代坚守其业，故郑氏箫笛在明万历年间便已名声在外，明清两代，玉屏箫笛都被皇室点为贡物，上奉朝庭。清代咸丰年间，郑氏传人因家境萧条而 *** 卖箫糊口，由此开始 *** 平箫， *** *** 。后因产品供不应求，始打破嫡传规训，向外招徒传艺，扩大生产规模。至 *** 战争时期，玉屏箫笛的生产有了大的发展，仅城区就有箫笛店铺三十余家，从业者八十余人。
明、清两朝，玉屏箫笛被列为贡品，深受皇室垂青。在民间，人们往往以之寄托纯洁的情怀和对美好事物的向往，知音、朋友之间往往将它作为珍品互赠，而恋人、新婚夫妇之间，则将其作为爱情的信物和美好姻缘的象征。玉屏箫笛上雕刻的龙凤图案，据说就是取材于萧史弄玉 *** 引友凤的爱情神话故事。玉屏箫笛多以雌雄配对，吹奏起来，含蓄而隽委。雌雄并吹，恰似 *** 对唱，情趣盎然，故又有“神箫仙笛”之美称。
*** 玉屏箫笛的材料要求非常严格，须采用一种特有的长在阴山溪旁少见阳光的水竹为材料。这种竹子竹节长、肉厚，通根粗细基本一致，拇指般大小。砍竹时间也很讲究，须在立冬后两月内为好。这时的竹子含水和糖份糖分少，做出的箫笛不易开裂和霉变。
选取的竹材须杆直，头尾大小（取材部分）匀称，竹节稀（30公分以上），且生长三年以上的水竹。 *** 玉屏箫笛的材料多取自于本县的飞凤山和太阳山上。这两山上生长的一种质地极优良，产量不多的黑紫竹，更是 *** 高档产品的好材料。取材环节共有四道工序：选材、下料、烘烤校直、检验入库。
①刨外节：也称粗刨，就是刨平竹子的节头部分；
③选材、下料：根据需 *** 产品品种的长度、粗细，挑选符合要求的竹材下料；
⑤再次烘烤加热校直（称为精校）；
箫的 *** 须增加"开叫口""开花窗"二道工序。制坯工艺中，以传统扁箫 *** 过程中的夹扁竹和开叫口最为关键。夹扁竹技艺为当前国内箫笛 *** 仅有的一项绝艺。解放前，这一绝艺属郑氏专有，秘不外传。至上世纪五十年代，才得以公开。夹扁竹是处理生竹的一道工序。系用柴火将竹料烤"熟"，用铁钳从头至尾依次轻夹竹管，使之渐成椭圆形扁竹，并以木夹校直。"叫口"即箫的吹孔，开得不适、音量、音色、音准都受影响。
3、雕刻箫笛雕刻分刻字、刻图。传统产品最初只刻店铺字号、日期。1930年起，始有龙凤、花卉、山水雕刻，雕刻内容其后逐步丰富。雕刻大致分为脱墨磨字、粘贴图样、雕刻、水磨纸屑四道工序。
刻字用单刀。行、草、篆为阴雕，隶为阳刻。传统雕刻，按"永字八法"归纳为搠、戮、划、剔、凿、挑、剜、拓8种刀法。在运刃上，按竹质纤维分竖刀、横刀；按字体笔画分顺刀、逆刀；按材料与字体结合分竖顺竖道、横顺横道，斜顺斜逆等。
刻图，初用单刀，运刃须滑回，速度较慢。上世纪六十年代，始改用双刀刻图。各种刀法皆一挥而就勿须滑回，横竖顺逆，运用自如。构图采用条幅式，阴雕。1980年起，始有盘龙浮雕。
经过烘烤上镪水、水磨洗涤、填色、揩去颜色、上漆四道工序。在四道工序中以打磨工艺为主。原始打磨用骨节草，擦去箫笛表面尘垢，再用玉钏子打磨光亮。1958年后，改用水砂擦笛，寿珠子打磨。此艺沿袭至今。只需经过取材、制坯、雕刻、成品四个精工细作环节，方可 *** 出工艺精美，音色纯正的箫笛。
1915年玉屏箫笛与茅台酒在巴拿马万国博览会荣获金奖
三、贵州三宝的玉屏萧笛
玉屏箫笛从选料到 *** 十分讲究。它是用当地一种特有的长在阴山溪旁少见阳光的水竹 *** 的。这种竹节长、肉厚，通根基本一致，只有人的拇指粗细。砍竹的时间很讲究，一般是立冬后两个月为好。因为这时的竹含水和糖分少，做出的箫笛不易开裂和霉变。
*** 要求更是严格，从伐竹到制成有几十道工序。最后在箫笛表面刻以诗画。管身的古铜色彩刻上各种图案、诗词更显得古朴典雅。玉屏箫笛中尤以龙凤屏箫更受欢迎。它是雌雄成对的策管。雄的略粗，雌的稍细。吹奏起来雄箫音浑厚洪亮；雌箫又音色圆润含蓄而隽永。雌雄合奏，好似一对情侣在合唱，是那样的协调和谐，娓娓动听。玉屏箫笛 *** 工艺历史悠久，是传统手工箫笛的典型 *** ，至今已有400多年历史。它以生长在玉屏县境内的一种特有的水竹为原料，经过取材、制坯、雕刻、成品4个工艺流程， *** 工序繁多复杂，且均采用手工 *** 。从伐竹到制成，箫 *** 有24道工序，调音笛有38道工序。最后在箫笛表面刻以诗画，管身的古铜色彩刻上各种图案、诗词更显得古朴典雅。
*** 玉屏箫笛的材料要求非常严格，须采用一种特有的长在阴山溪旁少见阳光的水竹为材料。这种竹子竹节长、肉厚，通根粗细基本一致，拇指般大小。砍竹时间也很讲究，须在立冬后两月内为好。这时的竹子含水和糖份糖分少，做出的箫笛不易开裂和霉变。
选取的竹材须杆直，头尾大小（取材部分）匀称，竹节稀（30公分以上），且生长三年以上的水竹。 *** 玉屏箫笛的材料多取自于本县的飞凤山和太阳山上。这两山上生长的一种质地极优良，产量不多的黑紫竹，更是 *** 高档产品的好材料。取材环节共有四道工序：选材、下料、烘烤校直、检验入库。
①刨外节：也称粗刨，就是刨平竹子的节头部分；
③选材、下料：根据需 *** 产品品种的长度、粗细，挑选符合要求的竹材下料；
⑤再次烘烤加热校直（称为精校）；
箫的 *** 须增加开叫口开花窗二道工序。制坯工艺中，以传统扁箫 *** 过程中的夹扁竹和开叫口最为关键。夹扁竹技艺为当前国内箫笛 *** 仅有的一项绝艺。解放前，这一绝艺属郑氏专有，秘不外传。至上世纪五十年代，才得以公开。夹扁竹是处理生竹的一道工序。系用柴火将竹料烤熟，用铁钳从头至尾依次轻夹竹管，使之渐成椭圆形扁竹，并以木夹校直。叫口即箫的吹孔，开得不适、音量、音色、音准都受影响。
箫笛雕刻分刻字、刻图。传统产品最初只刻店铺字号、日期。1930年起，始有龙凤、花卉、山水雕刻，雕刻内容其后逐步丰富。雕刻大致分为脱墨磨字、粘贴图样、雕刻、水磨纸屑四道工序。
刻字用单刀。行、草、篆为阴雕，隶为阳刻。传统雕刻，按永字八法归纳为搠、戮、划、剔、凿、挑、剜、拓8种刀法。在运刃上，按竹质纤维分竖刀、横刀；按字体笔画分顺刀、逆刀；按材料与字体结合分竖顺竖道、横顺横道，斜顺斜逆等。
刻图，初用单刀，运刃须滑回，速度较慢。上世纪六十年代，始改用双刀刻图。各种刀法皆一挥而就勿须滑回，横竖顺逆，运用自如。构图采用条幅式，阴雕。1980年起，始有盘龙浮雕。
经过烘烤上镪水、水磨洗涤、填色、揩去颜色、上漆四道工序。在四道工序中以打磨工艺为主。原始打磨用骨节草，擦去箫笛表面尘垢，再用玉钏子打磨光亮。1958年后，改用水砂擦笛，寿珠子打磨。此艺沿袭至今。只需经过取材、制坯、雕刻、成品四个精工细作环节，方可 *** 出工艺精美，音色纯正的箫笛。玉屏箫笛也称平箫玉笛，因箫笛上多有雕刻精美的龙凤图案，又称龙箫凤笛。据记载，其中的平箫系由明代万历年间（1573-1619）的郑维藩所创，玉笛则始创于清代雍正五年（1727）。平箫玉笛往往被人们当作礼品赠送或收藏，与茅台酒等一道被列为贵州三宝。
有关玉屏箫的记载，首见于清乾隆《玉屏县志》：平箫，邑人郑氏得之异传，音韵清越。善音者，谓不减风笙。关于玉箫笛的由来，在玉屏侗族群众中流传着这么两句话：仙到玉屏留古调，客从海外访知音。据传，300年前，古时有位自称鹿皮大仙的道人，远路云游到玉屏，爱此水秀山青，竹茂林丰，遂停留下来，并与当地一位姓郑的侗族才子结成莫逆之交。道人善音律，每有感怀，便寄兴丝竹。可是当地佳竹虽多，却无箫管。有一天他从山上采来一根竹子，将它制成箫吹奏起来，引起知交的共鸣。不久道人要远游他乡，便把 *** 箫的技艺传给了这位姓郑的朋友。从那以后，郑家就开始自制自销箫。从那以后，玉屏便有了箫的生产。
玉屏笛，民间无轶事流传。但据世守其业的郑家及箫业同行述：郑家以本地水竹制笛子，不缠丝，不上漆，只打白腊，保留竹子 *** 。式样新颖别致，音色远胜南北各地所产竹笛，遂以家乡玉屏之玉为名，称玉笛。并依其父所著《和声鸣盛》中的音律图说理论，将箫笛配对，合称平箫玉笛。
爱好音律的郑氏将 *** 箫笛的技艺视为传家宝，代代坚守其业，故郑氏箫笛在明万历年间便已名声在外，明清两代，玉屏箫笛都被皇室点为贡物，上奉朝庭。清代咸丰年间，郑氏传人因家境萧条而 *** 卖箫糊口，由此开始 *** 平箫， *** *** 。后因产品供不应求，始打破嫡传规训，向外招徒传艺，扩大生产规模。至 *** 战争时期，玉屏箫笛的生产有了大的发展，仅城区就有箫笛店铺三十余家，从业者八十余人。
关于本次来贵州竹笛之乡玉屏和贵州玉屏箫笛厂的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。
