很多朋友对于黄杨之乡是啥意思和黄杨树是什么树不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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一、黄杨镇乡镇概况
黄杨镇坐落在绥阳县的西北区域，其地理坐标精确为东经107°10′到107°58′，北纬28°23′到28°11′。它与县城相距78公里，总面积广阔，达到1 *** 平方公里。黄杨镇的形态狭长，南北长度约为13.20公里，东西宽度则为12.40公里。这里的海拔高度变化明显，从600米到1500米不等，地形特征显著，以山区和半山区为主，地势陡峭。全年平均气温保持在14-15度，降水量较为充沛，大约在900-1000毫米之间。
黄杨镇下辖八个村庄和一个社区，原本由十八个小村落组成，细分为166个村民小组。据统计，该镇共有6177户人家，人口总数为2.7874万人，这些居民生活在这片山水之间，形成了独特的社区风貌。
二、稳婆是什么意思
问题一：古代怎么让稳婆验处有好几种，有一种是传说在身上点朱砂，若一旦 *** 便消失。
古代盛行婚前验贞，即由丈夫或亲友察看新婚的妻子是不是 *** ，即丈夫是否有“初次使用权”。女子既然是属于男子使用的一种物品，她就应该是“新货”，如系“旧货”，哪怕只被他人使用过一次，也就要大大地“掉价”了。
同时，这还不仅仅是物品的“价值”问题，而且涉及到，女子如果婚前不贞，那么婚后也必不可靠；婚前既然已和他人有过***关系，那么婚后所生的之一个孩子也很可能是“野种”。在人类从群婚杂交向个体婚制过渡的过程中，有些部落有“杀首子”之风，就是因为当时群婚杂交的残余仍然存在，女子的婚前 *** 行为并不少见，但个体婚制和私有财产的继承又要求子女一定要出自男方血统，所以为了防止妻子嫁过来后所生的之一个孩子是“野种”，就不分青红皂白地把孩子杀掉。
古来婚前验贞、鉴别 *** 有许多 *** ，许多都是荒谬而不科学的。
例如，匈牙利的齐格纳人的新郎要在新婚之夜叫新娘赤脚踏 *** 树制的小圆板。这圆板两面都有图画：一面的外圈画着锁状，表示妻为丈夫所锁的意思；两个十字塔表示不幸，中间的圆圈象征***，下面的蛇象征 *** 者，最下方的塔，表示丈夫在塔上监视妻子的贞 *** 。另一面画的花象征爱，下面的两根棒则象征对于忘爱负义者的惩罚。他们相信失了贞 *** 的少女踏上这块木板，就马上会有灾难。
还有一部分齐格纳人，新郎于新婚之夜将黄杨树枝穿着三只剥皮的喜鹊的头，藏在新 *** 枕下，认为如果妻子是纯洁的就可安眠，否则就会在呓语中坦白过去的不贞事实。
墨西哥的托托人在订婚仪式上，未婚妻要在一把新椅子上坐一坐，以表示自己是贞洁和清白的。贞洁表白的仪式过后，很快就会真成亲。在新婚之夜，新郎实际检验一下新 *** 贞 *** 情况，如果证明她是贞洁的，婚姻就算最后达成，如果发现她“不贞洁”，则婚事就此告吹。
如果女子在新婚时被认为不是 *** ，下场往往是很悲惨的。
在阿富汗的一些地区，一直流行着“落红”崇拜，如果新婚初交未见“落红”，即被视为不贞女子，新郎可以把她休掉，甚至可以把她处死，女方家庭不得有任何异议，还要将新 *** *** 送去顶替，如果没有 *** 可以顶替，那就要赔偿一大笔财物，以示谢罪。
印度南部喀拉拉邦的乌拉坦部落，如果证明新娘不是 *** ，就会把她关进令人作呕的厕所待上 *** ，新娘往往会晕倒在粪便池里，这被说成是对她应有的惩罚。
既然女子已经沦为男子的附庸、玩物和私有财产，既然“ *** 之宝”―― *** 的贞 *** 是那样可贵，有些有钱有势的男子就不只是要占有自己妻子的“ *** 之宝”，而要占有更多的“ *** 之宝”。有些人热衷于花几倍的价钱嫖 *** 妓，替这些 *** 妓“***”，就是这种心理的反映。在古代一个相当长的时期内盛行的 *** 权也与此密切相关， *** 权的问题比较复杂，要做具体分析。
在古代有一种风俗，就是新娘在初婚的第 *** 必须由新郎以外的男子享用，她的 *** 的身体必须由其他男子来“破瓜”。曾经写了《 *** 权》一书的日本学者二阶堂招久对 *** 权所下的定义是：“当结婚时，一个或两个以上的男子，先新郎而和新妇共寝的惯习。也包括那达到了精通期或将达到精通期的女子在结婚之前，由特定的人来尝试的惯习。”
新 *** 第 *** 要由新郎之外的男子来破身，这真是奇耻大辱，是对女子十分典型的 *** 、占有和玩弄，这是任何现代人都不可忍受的事情。但是这种事情曾经在一个相当长的时期内，在世界上许多地区流行过；查究欧洲的历史档案，有几个国家直到18世纪仍然没有消灭这种遗风，一些 *** 的地主直到19世纪末还行使 *** 权。直到现在，世界上有少数未开化的部落还存在这种现象。
问题二：古代的稳婆是干什么的稳婆属 *** “三姑六婆”之列。主要指的是：
1.旧时以接生为业的妇女。（见《妇 *** 全良方》卷十七。指接生婆。）
2.旧时称为宫廷或官府服役的收生婆。
3.旧时宫廷或官府检验女身的女役。
问题三：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、 *** 婆、稳婆分别是指什么人？六婆中，牙婆是专门贩卖人口的人口贩子，专为人买卖奴婢、妾侍。媒婆是专为人介绍姻亲的女 *** 。师揣是专门画符施咒、请神问命的巫婆。虔婆是 *** 内的 *** 母。 *** 婆是专门卖 *** 的女人。稳婆则是专门接生的接生婆，如果发现女 *** ，亦会由稳婆负责验查是否被人 *** 。六婆是各种专业的名称，有时一人可以身兼数职。
问题四：稳婆的稳婆起源稳婆作为一种专门的职业，最初应形成于东汉时期。唐宋时期，稳婆做为一种职业已非常盛行。本地境内，乡民以贡川“大儒里”为中心，建庙祭祖、人丁繁衍，基本沿习中原文化，孕妇坐草临盆、婴孩落脐炙囱。稳婆踪影，已随处可见。明清时期，永安稳婆这一行已相当普遍。她们一般在自家门口悬有招牌，上书“祖传某奶收生在此”的字样。小小燕城，稳婆多达十余人，十里八乡稳婆数量则更多。闽地稳婆都非常崇信观音，视临水夫人陈靖姑为行业保护神。在长期社会的发展中，稳婆这一行也逐渐形成了自己的行话。如她们称孕妇为“锁母”，胞浆（羊水）外溢为“报喜”，腹疼即将分娩为“挂喜”分娩为“才喜”等。她们还把婴孩称为“头子”，男婴为“多头”，女婴为“添头”， *** 为“儿衣”，脐带为“长命”，剪刀为“交脐”，草纸为“垫子”等。若是产妇或婴儿不幸夭折称为“归原”，接生工钱为“拆红”，赏银为“看好钱”，有钱人家为“高枕头”， *** 家为“草枕头”等等。永安稳婆和本地方言对孕妇的称谓，也极具闽中风情。如她们称妇女有孕为“害喜”或“病妹”， *** 则为“有身”、“有妹”或“大腹室”，临月为“顺月”，分娩为“生妹”，尿布为“尿贴”，坐月子为“坐月”，流产为“T妹”，婴孩不分男女均通称“妹”。接生用的面盆为“杉罗”，澡盆为“桶坞”，净桶为“尿桶”等。这些语言体现着中原古风，现只能在一些古典文籍中才能寻到。永安旧时东郊马岭奚剑有一临水夫人宫。该庙始建年不详，明嘉靖间知县郭仁重修，现已毁。境内贡川亦有一座临水宫，至今善完好。相传，临水夫人名陈靖姑，又作陈进姑，为唐代大历元年正月十五生于福州。她幼时天 *** 聪颖。后得仙人教化，懂符之术，能驱五丁，成年嫁予古田刘杞。陈靖姑在乡时曾持剑数斩大蛇，为民除害。事闻于朝，惠帝封其为“顺懿夫人”。又传，后唐皇后难产时，陈靖姑幻化前往运法助生，使皇后平安产下太子。皇上闻奏后大喜，当即敕封她为“都天镇国显应崇福 *** 夫人”，并在福建古田为其建祖庙。因屡有灵迹显应，各地竞相效仿。据说，陈靖姑二十四岁那年，是为百姓抗旱而毅然“脱胎祈雨”，因身体虚弱而卒。临死自言：“吾死必为神，救人产难。”因此，她逐成为闽地最著名的“专保童男童女，催生护幼”的助产神。世称临水夫人、顺懿夫人、 *** 夫人、陈夫人等，永安汉族民间尊奉她为“顺天 *** ”或“注生娘娘”。永安本地稳婆和产妇所祈拜的另一位助产护生地方神为“洪公法祖”。汉族民间传说，洪公为旧县二十九都洪田人。他精通 *** 理、尤长妇科，在家行医时乐善好施，为人治病救命从不计较酬银，惟生 *** 喜食鸡腿。永安洪田热西、霞岭等地建有多处“洪公殿”。乡民生病，孕妇求顺产，稳婆求庇护等，均有求必应，但一对鸡腿是不可少的。“洪公法祖”这位精通医术、助产护幼、救人危难，不要红包的地方神，在乡间的名气还大过临水夫人。
问题五：“三姑六婆”的稳婆是啥意思稳婆是助产士。
问题六：牙婆、师婆、虔婆、 *** 婆、稳婆分别是干啥的啊？牙婆、媒婆、师婆、虔婆、 *** 婆、稳婆分别是指什么人？
牙婆、媒婆、师婆、虔婆、 *** 婆、稳婆分别是指什么人？牙婆是专门贩卖人口的人口贩子，专为人买卖奴婢、师婆是专门画符施咒、请神问命的巫婆。虔婆是 *** 内的 *** 母。 *** 婆是专门卖稳婆则是专门接生的接生婆古代的“六婆”：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、 *** 婆、稳婆，她们牙婆以贩卖胭脂、花粉又居中介绍买卖，师婆就是巫婆，虔婆指开设秦楼楚院、媒介 *** 交易的妇人，即 *** 媒 *** 婆即今捉牙虫，卖安胎、堕胎 *** 之类；稳婆即是古代牙婆是什么＜红楼梦＞中，贾府丫头犯了大错，就要叫「人牙子」带走卖掉，这种人处子里其实，“三姑六婆”指的是：尼姑、道姑、卦姑、牙婆、媒婆、师婆、虔婆、“三姑六婆”中“三姑”和“六婆”分别指什么“三姑”指的是：尼姑、道姑、卦姑；“六婆”指的是牙婆、媒婆、师婆、虔婆、 *** 婆、稳婆。牙婆就是负责看货论价促成交易成功并从中收取 *** 的中介商三姑六婆都是指什么人三姑者，尼姑、道姑、卦姑也；六婆者，牙婆、媒婆、师婆、虔婆、 *** 婆、稳婆也三姑六婆原本指的是古代中 *** 间女 *** 的几种职业。现代汉语中的“三姑六婆”何谓三教九流三教是指哪三教，九流的内容是什么三教九流（亦作九流三教）泛指古代定义三姑：尼姑、道姑、卦姑六婆：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、 *** 婆、稳婆
问题七：古代的“六婆”：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、 *** 婆、稳婆，她们都是干什么的？除了媒婆之外牙婆以贩卖胭脂、花粉又居中介绍买卖，
虔婆弧开设秦楼楚院、媒介 *** 交易的妇人，即 *** 媒
*** 婆即今捉牙虫，卖安胎、堕胎 *** 之类；
稳婆即是产婆，乃是助女子分娩的。
问题八：女子生了十个孩子把稳婆吓跑是什么电视如果当当一个电视剧的情节想知道那个电视剧，这就很困难了，除非你知道里面的人物名字那也比较好找！
巫婆，以装神弄 *** 、画符念咒的巫术作为生活来源。巫在我国起源很早，有男巫和女巫之分。男曰眺，女为巫。其中女巫称为师婆，大概在宋以前就有这样的叫法了；后来元．张国宾＜罗李郎＞中有说：「也不索唤师婆擂鼓邀神，请山人占卦 *** 著。」由此可见，师婆的叫法已是很普通了。而师婆尚有一个叫法，为师娘，这在明．陶宗仪的书中也有记载。
虔婆的虔字在古代有强行索取之意，而 *** 母勒逼 *** 接客，从她们身上强行榨取钱财，所以人家便送了 *** 母一个“虔婆”的称号。
三、板胡啥意思
板胡于明末清初在胡琴的基础上出现，因琴筒上蒙木板而得名。
板胡：又称“梆胡”、“秦胡”、“胡呼”、“大弦”和“瓢”。是梆子腔、乱弹
腔各剧种的主要伴奏乐器，也用于曲艺伴奏，如兰州鼓予、道情。
板胡是明末清初伴随戏曲梆子腔的出现，在胡琴的基础上产生的乐器。因琴筒胶以
薄木板而得板胡之名，至今已有30O多年的历史。
板胡音色明亮、高亢，常用于独奏、合奏或为地方戏曲和说唱伴奏，是深受我国人
几百年来，板胡流行于我国的东北、华北和西北各地，为多种地方戏曲和曲艺所吸
收，在河北梆子、评剧、豫剧、山东莱芜梆子、吕剧、晋剧、郿鄠、秦腔、蒲剧、兰州
鼓子和陕北道情等伴奏中，都占有主要地位，其中以陕西、甘肃和山西等省最为普遍。
现在，板胡已成为民族乐队中不可缺少的特色乐器和具有浓郁民族风格的独奏乐器
，并为歌剧、民族歌舞和声乐伴奏。在地方戏曲和曲艺伴奏中，各地区的板胡又都善于
表现各自不同的风格，富有独特的地方色彩。
板胡独奏曲有《灯节》、《赶路》和《大姑娘美》等。
板胡的结构绝大部分和二胡相同，主要区别在琴筒和千斤上。
板胡的结构绝大部分和二胡相同，主要区别在琴筒和千斤上。
琴筒又称瓢，是板胡的共鸣箱，呈圆筒形，用坚硬的椰子壳做成，也有用木质、铜
质或竹质的，七十年代以后还用低发泡（ABS）材料模压成型。琴筒一头大一头小的形状
，能使音响共鸣集中并造成板胡的特色。瓢大发音低沉不宏亮，瓢小则发音尖啸刺耳。
琴筒前口不蒙皮膜而胶以桐木板。它是板胡音色优劣的关键，以用木质松软、纹理顺直
、匀密、无痕节和水渍的梧桐木为佳。筒后口有的敞口，有的开五个音孔，呈金钱眼状
琴杆用红木、紫檀木或花梨木 *** ，以贵重的乌木为好，琴杆为圆柱形，上端是琴
头，呈方形，开有弦轴孔。琴杆不宜过长，过长会有碍发音的优美，并加宽了指位，不
弦轴多用琴杆木料或黄杨木制成，表面开有辩纹，装在琴杆同一侧面。目前大部分
板胡已用木柄齿轮铜轴，调弦既准确又不会回弦。
弓子用粗细均匀、富有弹 *** 的江苇或其他竹子做成，比二胡弓子长而粗，上面装的
马尾以白马尾为好，出音柔润。弓杆不宜过长或过短，过长笨重，过短不宜拉奏长音。
板胡的千斤又称腰马，因在琴杆中部支弦而得名，是用牛角或红木制成的扁形木片
，用丝弦系于琴杆下 *** 到弦 *** 1／3处。
弦马用竹或木制成，置于面板 *** 以上、板的 1／3处为宜，竹马共鸣较大，发音也
琴弦用丝弦或钢丝弦发音比丝弦干净、明亮，泛音清晰。
板胡的结构绝大部分和二胡相同，主要区别在琴筒和千斤上。
板胡的结构绝大部分和二胡相同，主要区别在琴筒和千斤上。
琴筒又称瓢，是板胡的共鸣箱，呈圆筒形，用坚硬的椰子壳做成，也有用木质、铜
质或竹质的，七十年代以后还用低发泡（ABS）材料模压成型。琴筒一头大一头小的形状
，能使音响共鸣集中并造成板胡的特色。瓢大发音低沉不宏亮，瓢小则发音尖啸刺耳。
琴筒前口不蒙皮膜而胶以桐木板。它是板胡音色优劣的关键，以用木质松软、纹理顺直
、匀密、无痕节和水渍的梧桐木为佳。筒后口有的敞口，有的开五个音孔，呈金钱眼状
琴杆用红木、紫檀木或花梨木 *** ，以贵重的乌木为好，琴杆为圆柱形，上端是琴
头，呈方形，开有弦轴孔。琴杆不宜过长，过长会有碍发音的优美，并加宽了指位，不
弦轴多用琴杆木料或黄杨木制成，表面开有辩纹，装在琴杆同一侧面。目前大部分
板胡已用木柄齿轮铜轴，调弦既准确又不会回弦。
弓子用粗细均匀、富有弹 *** 的江苇或其他竹子做成，比二胡弓子长而粗，上面装的
马尾以白马尾为好，出音柔润。弓杆不宜过长或过短，过长笨重，过短不宜拉奏长音。
板胡的千斤又称腰马，因在琴杆中部支弦而得名，是用牛角或红木制成的扁形木片
，用丝弦系于琴杆下 *** 到弦 *** 1／3处。
弦马用竹或木制成，置于面板 *** 以上、板的 1／3处为宜，竹马共鸣较大，发音也
琴弦用丝弦或钢丝弦发音比丝弦干净、明亮，泛音清晰。
板胡的品种较多，除用于独奏和乐队合奏的板胡外，还有各地方剧种用的板胡，它
们在琴筒的大小、琴杆的粗细、弦轴的长短和琴弦的使用上，都有着明显的差异。
〔独奏板胡〕琴筒和面板都较大，直径8～10厘米，琴杆比二胡粗，全长70～73
厘米，外弦使用钢丝弦，里弦用丝弦，或全部使用钢丝弦。音色宽厚柔美，能奏较高的
〔高音板胡〕又称“河北梆子板胡”或“评剧板胡”。形制比独奏板胡略小，发音
高亢、尖脆、明亮，适于为河北梆子和评剧伴奏。河北梆子伴奏用的瓢较大，评剧伴奏
〔中音板胡〕又称“河南梆子板胡”。琴杆长70厘米，面板直径8.5～9.5厘米，
弦轴粗，外弦用普通老弦，里弦用粗老弦，音色浑厚柔和，用于河南梆子伴奏。
（秦腔板胡〕又称“胡呼”。琴筒用较大的椰壳 *** ，琴弦都用老弦，发音低于前
（山西板胡）又称“晋中板胡”。琴筒比秦腔板胡大，琴杆也粗，弓子杆是用宽3厘
米的竹板制成，外弦用老弦，里弦用缠弦或肠衣弦。音色浑厚、音量宏大，宜于演奏缓
慢、低沉的曲调，是山西梆子的主要伴奏乐器。
此外，有一种与京胡结构相同的板胡，只是琴筒略大不蒙蛇皮而已，琴杆与琴筒均
用竹制，发音较其他板胡清脆，用于浙江绍兴高调中、在江、浙两省极为流行。
（双千斤板胡）受双千斤二胡的启发而制成。它将原腰马改为驼马上移，起到支撑
和平衡琴弦压力的作用，增加了有效弦长，音域向下扩展了五度音程。在驼马下面配置
了可以上下移动的活动千斤，并在活动千斤以下增设了转调千斤。双千斤的底座安置在
琴杆里，可以上下滑动。板胡装置这种活动双千斤后，转调极为方便，音域达三个半八
度，音质柔和优美，并具有高音板胡和中音板胡的音色特点，丰富了板胡的演奏技巧和
（三弦板胡〕七十年代末研制成功的板胡新品种。琴杆下端呈弓形弯曲，斜 *** 琴
筒中。琴头与三弦相同，为扁铲状。弦轴（左2右1）分列两侧，千斤用红木 *** ，呈
斜角梯形，便于琴弦等距排列，弦马为竹制阶梯三脚马，3条琴弦分别架在不同高度的台
阶上，弓子在弦外拉奏，可演奏双音、 *** 及简单的复调旋律。
板胡据各地方音乐特点的不同，在使用上有琴筒大小之分，如陕北一带的音乐用板
胡，琴筒都略大；河北、东北一带的音乐用板胡，琴筒都较小。
民族音乐用的独奏或合奏板胡，发音特别清澈响亮。适合演奏活泼欢快的曲调。板
胡在民族乐队中占有重要地位，它常是各种伴奏乐器的领弦，在弦乐中担任更高音部。
由于它的音量大、发音清脆、嘹亮，所以最长于表现高亢、激昂、热烈和火爆的情绪，
也擅于表达深沉、优美和细腻的情感。音色热情、豪放，富有乡土气息。
中音板胡有时也用于民族音乐中。
板胡传统的定弦法，有五度和四度两种，定弦的高度也不一样，多据伴奏的戏曲或演唱
在民族乐队中，板胡常按五度关系定弦，内弦定为d2、外弦定为a2，比二胡高一
个八度，音域从d2～g4，有两个半八度。
在郿鄠剧等伴奏中按四度定弦，这主要是为了更好地表达戏曲的特有风格。
三弦板胡有高、中音两种，都为五度定弦，高音定为g、d1、a1，中音为d、a
、e1，为豫剧或山东莱芜梆子等伴奏时，也可按四、五度或五、四度定弦。
三弦板胡使音域扩大了五度音程，在保持板胡原有的音色基础上，发展了新的演奏
技巧，增强了表现力，不论演奏民族风格浓厚的乐曲或歌剧选曲，还是外 *** 间乐曲或
为它创作的新曲。都能收到较好的艺术效果。
演奏板胡时，左手执琴，虎口夹住琴杆，拇指自然平伸，用其他四指按弦。右手持
弓，以拇指、食指持握弓柄，中指放在弓杆外侧，无名指控制弓毛。板胡的弓，指法丰
富多样，弓法有全弓、中弓、连弓、颤弓、顿弓、甩弓、断弓、点弓、跳弓、砍弓和击
弓等技巧，指法有按弦、揉弦、颤音、点音、勾弦、弹弦、拨弦、泛音、双音和各种滑
板胡弓、指法虽与二胡大体相同，但板胡以用中弓为多，滑音也用得相当广泛，而
且干脆、爽利。板胡弓、指法的特点和它清脆、高亢的音色，构成了板胡独特的演奏风
文章到此结束，如果本次分享的黄杨之乡是啥意思和黄杨树是什么树的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！
