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青龙之乡有哪些酒器 小青龙产地哪里排名之一

牵着乌龟去散步 之乡 1

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本文目录

  1. 环境描写词语成语和句子有哪些
  2. 陕西特产有哪些, *** 呢
  3. 中国古代纹样有哪些

一、环境描写词语成语和句子有哪些

1.描写环境的词语和成语

描写环境的四字成语

1)地棘天荆:指到处布满荆棘。比喻环境恶劣。

2)黑风孽海:比喻环境、遭遇的险恶。

3)荆棘载途:满路都是荆棘。比喻环境困难,障碍很多。

4)荆棘塞途:满路都是荆棘。比喻环境困难,障碍很多。

5)刀光剑影:隐约显现出 *** 的闪光和影子。形容环境充满了凶险的气氛。

6)狗恶酒酸:比喻环境险恶,使人裹足不前。

7)淮橘为枳:淮南的橘树,移植到淮河以北就变为枳树。比喻环境变了,事物的 *** 质也变了。

8)乌烟瘴气:乌烟:黑烟;瘴气:热带山林中的一种湿热空气,旧时认为是瘴疠的病原。比喻环境嘈杂、秩序混乱或 *** 。

9)能伸能屈:能弯曲也能伸直。指人在失意时能忍耐,在得志时能大干一番。比喻好坏环境都能适应。

10)坎止流行:遇坎而止,乘流则行。比喻依据环境的逆顺确定进退行止。

11)地上天宫:形容生活环境的美好,犹如在天宫一样。

【 *** 团结】:指形势、秩序、生活安稳,民众气氛和睦。

【拔刃张弩】:刃:指有铎刃的兵器;弩:用机械发箭的弓。拔出刀,张开弓。形容战斗前的紧张气氛。

【白色恐怖】:白:惨白。指 *** 派残酷 *** 人民的恐怖气氛。

【杯觥交杂】:觥:酒器;交:交织。形容酒宴中相互频频举杯畅饮的热烈气氛。

【悲歌击筑】:以之为典,抒写悲壮苍凉的气氛。

【悲歌易水】:抒写悲壮苍凉的气氛。

【愁云惨淡】:惨淡:暗淡。原指阴沉沉的云层遮得天色暗淡无光。也用以形容使人感到忧愁、压抑的景象或气氛。

【刀光剑影】:隐约显现出 *** 的闪光和影子。形容环境充满了凶险的气氛。

【放空气】:比喻有意制造某种气氛或散布某种消息。

【风号雨泣】:风声像是怒号,雨声像是哭泣。渲染悲壮的气氛。

【寒蝉凄切】:寒蝉:冷天里的知了。天冷时,知了发出凄惨而低沉的声音。文艺作品中多用以烘托悲凉的气氛和情调。

【和气致祥,乖气致异】:和气:温和的气象;致:招致;祥:吉祥;乖气:不和谐的气氛;戾:罪过。和睦融洽的气氛可致吉祥,不和谐的气氛则招致灾祸。

【欢呼雷动】:欢呼的声音像雷一样响着。形容热烈欢乐的气氛。

词语:青山碧水万紫千红五彩缤纷美不胜收迎风吐艳 *** 满园春意盎然蔚为壮观玉宇琼楼重峦叠嶂山清水秀湖光山色绿草如茵迎风吐艳争奇斗艳繁花似锦桃红柳绿明月清风风清月朗草长莺飞姹紫嫣红丹桂飘香别有洞天锦绣河山水天一色湖光山色山明水秀万木争荣百花齐放花团锦簇银装素裹皓月千里

句子:碧波荡漾,绿水环绕,无丝竹之乱耳,无案牍之劳刑。一环接着一环,微风拂过,似有万千愁绪,湖中泛起了涟漪。

草原多么像海啊!只是比海寂静;草原多么像一幅没有框子的画,广漠得望不到边际。

高原的气候,真叫人无从捉摸。忽而喜,忽而怒;忽而风满天,忽而平静得纹丝不动。

高原上的春天短得像兔子的尾巴,一闪便不见了。

绿草如茵的草原上还有一条细细的河,袒露在阳光下,远远看去,像一条发光的银项链。

那霏霏的雨丝,宛如一片朦胧的烟雾,遮掩了绵延千里的淮河平原。

山野里,金黄的油菜花夹杂在绿油油的麦苗里组成了一幅幅美丽的 *** 画卷,使人赞叹不已。

*** 晴空,阳光灿烂。春姑娘晒得都眯缝起眼睛来了。那嫩绿的新叶,那田野的薄雾轻烟,象她的衣衫。随着她春意的步伐,那青青的小草,破土而出,简直要顶着脚站出来啦。

西边天际出现了比胖娃娃的脸蛋还要红还要娇嫩的粉红色。太阳的周围最红,红得那样迷人。红色向四下蔓延着,蔓延了半个天空,一层比一层逐渐淡下去,直到变成了灰白色。天空中飘浮着柔和的、透明的、清亮的、潮乎乎的空气。

夜幕笼罩着草原,一盘圆月从鱼鳞般的云隙中闪出,草原上弥漫起朦胧的月光,像是升腾起来的一片淡淡的银雾。

一片连绵不断的平原,在天空下伸展,没有山丘,像风平浪静的日子里的海一样平静。

一片辽阔的大草原,大得无边无际,微风扶着泥土散发出的芳香,把一 *** 一 *** 庄稼吹得如涟波荡漾。

雨后的草原,野花竞放,像一块刚浸过水的花头巾,连露珠儿也都是五颜六色的了!

远远地眺望,草地上有团团白云在 *** ,原来这是牧场的羊群,一只只白生生的,肥壮可爱,使草原更加生机勃勃。

崇山峻岭山峦起伏水平如镜波光粼粼泛起微波碧波荡漾波涛汹涌波浪滔天狂涛怒吼惊涛骇浪含苞欲放百花盛开争奇斗艳群芳吐艳姹紫嫣红婀娜多姿五彩缤纷万紫千红繁花似锦芳香扑鼻沁人心脾纤尘不染高雅素洁一缕幽香草木茂盛奇花异草绿草如茵 *** 明媚鸟语花香花红柳绿大雨倾盆、 *** 、风和日丽、风雨交加、晴空 *** 、春暖花开、春雨如油、滴水成冰、雷电交加、数九寒天、大雨滂沱、春雨绵绵、 *** 明媚、天寒地冻、秋高气爽、暴风骤雨天寒地冻,十冬腊月,天寒地冻,雪窖冰天,虹销雨霁风雨交加,山崩地裂,山穷水尽,天昏地暗,穷山恶水,昏天黑地凄风苦雨风雨如晦暴风骤雨冰天雪地滴水成冰天寒地冻不毛之地寸草不生荒芜人烟四面楚歌饥寒交迫穷乡僻壤,荒芜凋敝描写室外环境的词语 *** 明媚鸟语花香花红柳绿描写室内环境的词语清新、温馨、典雅、华丽、庄重、富丽堂皇描写环境优美的词语山明水秀鸟语花香 *** 明媚山光水色柳暗花名绿树成阴湖光山色 *** 如画明月清风万紫千红天昏地暗五彩缤纷五颜六色风平浪静风吹雨打风雨交加风和日丽气象万千鸟语花香花团锦簇花红柳绿花枝招展苍翠欲滴 *** 大海含苑欲放沃野千里汹涌澎湃彤云密布穷乡僻壤。

1、自然景观:冰消雪融风和日丽山光水色草长莺飞山明水秀明月清风奇花异草鸟语花香

2、含有山水:千山万水跋山涉水山光水色山明水秀山高水长山高水低穷山恶水水秀山明

3、带“绿”意:一碧千里翠***流千山一碧碧波荡漾翠绿欲滴绿草如茵

4、描写景色:万紫千红花红柳绿姹紫嫣红一碧千里翠***流翠***滴五彩缤纷五光十色

5、带“春”: *** 明媚春意盎然 *** 满园春暖花开春和景明春山如笑

6、天气:风和日丽烈日炎炎和风细雨彤云密布晴空 *** *** 无云 *** 倾盆大雨天昏地暗

7、花:百花齐放百花盛开百花争艳花团锦簇含苞欲放花红柳绿争奇斗艳姹紫嫣红五彩缤纷

8、草:一碧千里翠***流绿草如茵

9、树:郁郁葱葱枝繁叶茂红叶似火枯木逢春

10、山:危峰兀立崇山峻岭怪石嶙峋奇峰罗列

11、水:水平如镜汹涌澎湃波澜壮阔微波粼粼浩浩荡荡

12、天空:碧空如洗晴空 *** *** 无云

白虹贯日、蓝天飞虹、弥天大雪形容四季特点:

春寒料峭春意盎然春暖花开满园 *** 春华秋实

春风化雨骄阳似火暑气蒸人烈日炎炎秋风送爽

秋高气爽秋色宜人冰天雪地寒气袭人寒冬腊月

济济一堂热火朝天门庭若市万人空巷座无虚席

高朋满座如火如荼蒸蒸日上欣欣向荣川流不息

美不胜收蔚为壮观富丽堂皇金碧辉煌玉宇琼楼

美妙绝伦巧夺天工锦上添花粉妆玉砌别有洞天

锦绣河山高耸入云水天一色波光粼粼湖光山色

重峦叠嶂山明水秀高山流水白练腾空烟波浩渺

繁花似锦绿草如茵郁郁葱葱古树参天万木争荣

百花齐放花团锦簇万紫千红桃红柳绿绿树成荫 1.余霞散成绮,澄江静如练——(南朝)齐.谢眺《晚登三山还望京邑》

2.天苍苍,野茫茫,风吹草低见 *** ——(北齐)北朝民歌《敕勒歌》

3.雄鸡一唱天下白——唐.李贺《致酒行》

4.野旷天低树,江清月近人——唐.孟浩然《宿建德江》

5.气蒸云梦泽,波撼岳阳城——唐.孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》

6.野旷沙岸净,天高秋月明——(南朝宋)谢灵运《初去郡》

7.黄河之水天上来,奔流到海不复回——唐.李白《将进酒》

8.一夫当关,万夫莫开——唐.李白《蜀道难》

9.两岸青山相对出,孤帆一片日边来——唐.李白《望天门山》

10.飞流直下三千尺,疑是银河落九天——唐.李白《望庐山瀑布》

11.孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流——唐.李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

12.青山看不厌,流水趣何长——唐.钱起《陪考功王员外城东池亭宴》

13.江作青罗带,山如碧玉簪——唐.韩愈《送桂州严大夫同用南字》

14.会当凌绝顶,一览众山小——唐.杜甫《望岳》

15.江流天地外,山色有无中——唐.王维《汉江临泛》

16.横看成岭侧成峰,远近高低各不同。——宋.苏轼《题西林壁》

17水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇——宋.苏轼《饮湖上初晴后雨》

18.山重水复疑无路,柳暗花明又一村——宋.陆游《游山西村》

19.一水护田将绿绕,两山排闼送青来——宋.王安石《书湖阴先生壁》

20.青山遮不住,毕竟东流去——宋.辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》

大雨如注滂沱大雨银装素裹皓月千里晨光熹微

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云雾迷蒙风清月朗春风化雨暴风骤雨风驰电掣

指园林景色清朗秀丽。语本晋谢混《游西池》诗:「景昃鸣禽集,水木湛清华。

谓从高处下望山川起伏,如米之 *** 。语本《后汉书·马援传》:「扞援呴又於帝前,聚米为山谷,指画形势,开示众军所从道径往来,分析曲折,昭然可晓。」

姹:美丽;嫣:美好。指各种色彩艳丽的花。明·汤显祖《牡丹亭·惊梦》:「原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院。」清·禇人获《隋唐演义》六十九回:「见垂柳拖丝,拂境清幽;~,迎风弄鸟,别有一种赏心之境。」

形容秋季时边塞的荒凉景象。唐·权德舆《赠老将》诗:「白草黄云塞上秋,曾随骠骑出并州。」清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录五》:「急觅是人,不知何往,惟 *** 沙碛中,~,四边无际。」

形容各色花木。唐·韩愈《感春三首》诗:「晨游百花林,朱朱兼白白。」宋·杨 *** 《又和风雨二首》:「风风雨雨又春穷,~已眼空。」

白色的长虹穿日而过。古人认为世间将有不平凡之事发生。依现在的气象学说,此非虹而是晕,一种大气光学现象。《战国策·魏策四》:「聂政之刺韩傀也,白虹贯日。」《史记·鲁仲连邹阳列传》:「昔者荆轲慕燕丹之义,~,太子畏之。」元·王实甫《丽 *** 》第二折:「且休说~,青龙藏池。」

形容风大浪高。唐·白居易《风雨晚泊》诗:「青苔扑地连春雨,白浪掀天尽日风。」

形容百花盛开,丰富多彩。比喻风神各异之艺术 *** 发展。也形容艺界景象繁荣。清·李汝珍《镜花缘》第三回:「百花仙子只顾在此著棋,那知下界帝王忽有御旨命他百花齐放。」又参见「百家争鸣」

形容百花盛开,丰富多彩。明·无名氏《紫微宫》第二折:「仲冬佳节景堪褒,百卉千葩逞艳妖。」又参见「百花齐放」。晴空 *** *** 无云草长云飞波涛汹涌风平浪静狂风大做花开花落阴云密布倾盆大雨

晴空 *** *** 无云草长云飞波涛汹涌风平浪静狂风大做花开花落阴云密布倾盆大雨万物复苏百花争艳清风徐徐姹紫嫣红白雪纷飞绿意盎然山清水秀霞蔚云蒸春暖花开春露秋霜春晖寸草 *** 明媚桃红柳绿蜂飞蝶舞含苞欲放春雨绵绵冰天雪地白雪皑皑银装素裹玉树琼枝冰封雪盖傲雪凌霜电闪雷鸣骄阳似火烈日炎炎万木葱茏鸟语蝉鸣鸟语花香莲叶满池叠翠流金层林尽染景色宜人秋高气爽春华秋实林寒涧肃分外妖娆傍花随柳桃红李白湖光山色 *** 如画郁郁葱葱烟波钓徒千岩竞秀虚无漂缈银河倒泻斑驳陆离琪花玉树水流花谢寸草不生

耳不旁听两耳不往旁边听。形容专心致志的神态

扼腕兴嗟扼腕:用手握腕;嗟:感叹。用手握腕,长声叹息。形容情绪激动发出叹息的神态

意气自如〖解释〗比喻遇事神态自然,十分镇静。同“意气自若”。

似醉如痴〖解释〗犹如醉如痴。形容神态失常,失去自制。

如醉如狂〖解释〗形容神态失常,不能自制。亦指为某人某事所倾倒。

如痴如狂〖解释〗形容神态失常,不能自制。亦指为某人某事所倾倒。同“如醉如狂”。

丰度翩翩〖解释〗丰度:风采气度。翩翩:洒脱的样子。形容神态举止文雅优美,超逸洒脱。同“风度翩翩”。

怆天呼地〖解释〗悲痛地呼天喊地。形容极其悲痛绝望的神态。同“怆地呼天”。

悠闲自在自在:无拘无束。形容神态从容,无拘无束。

悠然自得悠然:安闲舒适的样子;自得:内心得意。形容神态悠闲、心情舒适。

雍容雅步谓神态从容,举止斯文。

雍容闲雅谓神态从容不迫,举止文雅大方。

义形于色义:正义;形:表现;色:脸色。伸张正义的神态在脸上流露出来。

夷然自若指神态镇定,与平常一样。

意气自若自若:不改常态,还像原来的样子。神情自然如常。比喻遇事神态自然,十分镇静。亦作“意气自如”。

形输色授谓以举止、神态传递倾慕之情。多以形容男女相悦。

行色匆匆行色:出发前后的神态。行走或出发前后的神态举止忙忙的样子。

妄尘而拜指迎候有权势的人,看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。

神清气爽①形容人神志清爽,心情舒畅。②形容人长得神态清明,气质爽朗。

神清气朗①形容人心神清爽。②形容人长得神态清明,气质爽朗。

神清骨秀形容人长得神态清朗,气质秀美。

搔头抓耳抓抓头皮,摸摸耳朵。形容焦急的神态。

高情逸态高情:高雅的情致。逸态:安闲的神态。高雅的情致,安逸的神态。

扼腕抵掌用手握腕,击着手掌。表示很激动、振奋的神态。

低唱浅斟低唱:轻柔地歌唱;斟:喝酒。听人轻柔地歌唱,并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。

望尘而拜指迎候有权势的人,看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。

投袂而起投袂:挥动袖子。形容精神振作,立即行动起来的神态。

舒眉展眼神态舒适,无忧无虑的样子。

爽然若失爽然:主意不定的样子;若失:象失去依靠。形容心中无主、空虚怅惘的神态。

舌挢不下挢:翘起。翘起舌头,久久不能放下。形容惊讶或害怕时的神态。

如醉如痴形容神态失常,失去自制。

搔头摸耳抓抓头皮,摸摸耳朵。形容一时无法可想的焦急神态。

如痴如醉形容神态失常,失去自制。

伸头缩颈形容在暗中察看的神态。

杀鸡抹脖形容心里着急而无法可想的神态。

屏声息气抑制着呼吸使不出声音。形容恭敬畏惧的神态。

咆哮如雷形容人暴怒喊叫的神态。

老气横秋形容老练而自负的神态。现形容自高自大,摆老资格。也形容缺乏朝气。

戟指怒目指着人,瞪着眼。形容大怒时斥责人的神态。

灰头土面满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。

扼腕长叹用手握腕,长声叹息。形容情绪激动的神态。

道貌岸然道貌:正经严肃的容貌;岸然:高傲的样子。指神态严肃,一本正经的样子。

大义凛然大义:正义;凛然:严肃、或敬畏的样子。由于胸怀正义而神态庄严,令人敬畏。

大摇大摆走路时身子摇摇摆摆。形容自以为了不起的傲慢神态。

怆地呼天怆:悲伤,凄楚。悲痛地呼天喊地。形容极其悲痛绝望的神态。

不动声色声:言谈;色:脸色。在紧急情况下,说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。

*** 飘飘然将要飞升成仙。比喻人的神态、动作轻盈飘忽如同神仙,也形容人的感受轻松爽快、沾沾自喜

二、陕西特产有哪些, *** 呢

十三朝狗头枣1000克(大又甜)红

十三朝狗头枣1000克(大又甜)绿

流曲琼锅糖(老字号)300g(张老八)

流曲琼锅糖(老字号238克(张老八)

北方谷雨琼锅糖400克( *** 包装)

八千里甘泉豆腐干(自然,麻辣,香辣,五香)

黄桂稠酒1600ml(礼盒)(巧迪)

宝石龙 *** 克龙须酥(草莓味,奶油味,香芋味,香草味)。盒装

秦康园长安八景360克(红)(紫)

秦康园手工姜糖100克(石榴,奶油,老姜浓香型,草莓,薄荷)

秦康园明皇饼338克(绿豆芝麻)(芝麻核桃)

三、中国古代纹样有哪些

1、 *** 时期,劳动者创造了彩陶艺术,不仅造型别致,而且纹样独特,实用美观,艺术之光生生不息。主要纹样有:鱼纹、鹿纹、狗纹、人面纹、花卉纹、网纹、水纹、海贝纹、编织纹、火焰纹及历象日月星纹等。先民们把生活中和自然界的可视物象,按照自己的理解,巧妙地组织运用到各种器皿器物上,形成了庄重大方、自然谐调的装饰花纹,开创了一代风格。

2、商、周奴隶社会时期,青铜艺术为其魁首。无论是造型多样的食器、酒器、乐器等,还是各种纪念 *** 陈设器皿,都装饰着精美的花纹图案。有的还直接借用动物形象作造型,如大象尊、四羊尊等。常用的装饰纹样有:饕餮纹、夔龙纹、夔凤纹、蝉纹、玉带纹、重环纹、鳞纹、乳丁纹、窍曲纹、云雷纹、涡纹、冏纹、四瓣花纹及象形文字纹。图案适应铸铜工艺 *** 要求,多为非常工整的阳纹或阴纹图案。纹样精细,组织严紧,具有神奇感。考古学者称之谓“灿烂的青铜艺术”。

3、战国、秦汉时代,铁器兴起,金银错和漆器等新展起来,营造业大兴,砖石雕刻也兴旺起来。装饰图案的题材更为广泛,较之以前有巨大突破。主要装饰纹样有:怪兽纹、蟠螭纹、虺纹、龙凤纹、各种动物(鹿、马、牛、羊、虎、雁、鱼……)纹及四神纹等。“四神纹”也秒“四灵纹”,由青龙、 *** 、朱雀、玄武(龟、蛇)四种动物形象作标志。青龙为我国传说中的东方之神,朱雀为南方之神, *** 为西方之神,玄武为北方之神,它们标志了四个方向。又标志了四种颜色:青龙—表色;朱雀—赤色; *** —白色;玄武—黑色。此外,人物纹空前繁多,突出的是汉画象石、画象砖、瓦当,题材直接反映了人类生活、生产、战争的场面。笔简意繁,以少胜多,为以后各代的装饰开辟了新途径。

4、魏、晋、南北朝时期,由于社会动荡不安, *** 艺术兴旺起来。图案同样也受到了 *** 的影响,这时期的题材、内容许多都与佛经故事有关。常用的纹样有:忍冬草(即金银花,也称:宝花,四季常青不枯,取其吉祥之意)、莲花纹(别名“芙蓉”、“鞭蕖”等,取其出污泥而不染和“守—茎—花之节”之意,是美德的象征)、玉鸟纹(玉鸟也称迦陵频迦,吉祥鸟,传说人是玉鸟脱生出来的,故而图案中常有人面兽身之图像)、鹿纹(亦曰“天鹿”、“白鹿”,祥瑞的象征)。人物图案 *** 现了“飞天”仙人形象,表达了美好的理想,人的力量。

5、隋、唐、五代,处于封建社会中期,对外文化交流增多,工艺美术的门类也空前发展。绝妙的唐三彩、宋瓷、丝绸、金银制品等等上的装饰图案也出现了繁花似锦的局面。唐代纹样丰盛饱满,富丽豪华。宋代纹样秀丽,灵巧。常用的纹样有:卷草纹、宝相花(以莲花和牡丹相结合的图案,采用了完美的理想化的构成 *** )、海石榴、花鸟纹、华盖纹、联珠纹、绶带纹、人物纹等。荷花和 *** 非常之多。此外还有茱萸(中 *** )纹、柿蒂纹、几何纹等。装饰手法有写实的、夸张变形的,并采用了花中套花,叶中套花,果中套花等理想化的方式,构成巧妙、气韵生动,敷彩绚丽,唐、宋是我国传统图案发展的重要历史时期。

6、元、明、清封建社会末期图案,保留了民族特点,吸取了外国工艺之长,花色品种,装饰风格产生了变革。景泰蓝就是当时的新工艺,瓷器、织锦、砖雕、木雕等也较前有了很大进步,装饰题材增加了很多。动物图案常见的有狮子、孔雀、蝙蝠、鹿、鹭鸶、羊、鹤、鹰、锦鸡及神奇的麒麟。花卉果实题材有梅花、荷花、菊花、 *** 、兰花、牵牛花、竹子、松树、灵芝、桃、石榴、枇杷、梨、杏、葡萄等。相互借用和结合的理想化的手法也更为广泛多变。如禽鸟与花卉组合,昆虫与花卉组合等,强化了装饰情趣。此外,尚有器物形象构成的图案也甚为流行,如:古玩、金石、陶瓷器、钟、鼎、杯、盘、壶、碗、瓶、书画等,具有典雅之风,称为“博古纹”。还有用八种 *** 用供器组成的“八吉祥”(也称佛八宝),用道教持物组成的“道八宝”等等。这个时期的图案多为吉祥图案,应用范围也达到了前所未有的广泛程度。日用品、服饰、建筑、商品上处处可见。

我国古代传统图案纹样来源大致可分三个部分。其一,来自民间工艺:陶瓷、刺绣、窗花、蓝印花布,蜡染、剪纸、雕刻、编织等,这是劳动人民按照自己的意志发挥创造的,一般比较朴实、粗犷、乡土气息浓郁。其二来自 *** 艺术,如 *** 传说和神话传说,庙宇、石窟中的壁画、藻井、龛楣、塑像服饰、基座、建筑、雕刻以及各种供器装饰。最典型的敦煌图案,是 *** 传统图案的精华部分。它是我国的能工巧匠吸收外来文化所发挥创造的一种独特的艺术风格。这些图案构图严谨,富于理想。其三是来源于封建帝王、王公贵族、富豪商贾等所占用的陈设品、日用品、服饰、首饰、建筑……这些工艺品图案是为了满足奢侈者的物质生活和空虚的精神生活而精心设计的,并没有专门的作坊由专人监督 *** 的,所以图案非常精细,色彩富丽豪华。除了如前所说的那些传统图案外,相当一部分是福、寿、禄及文人字画、诗歌为题材的装饰图案。多数采用了“米”字格和“九宫”格等格律形式。以上三部分纹样,组成了我国传统图案的主流。

窃曲纹·波纹·蛟龙纹西周中期以后,逐渐抽象化,形成一种新的主导 *** 的纹饰:窃曲纹。其名称也是据《吕氏春秋》:“周鼎有窃曲,状甚长,上下皆曲,以见极之败也。”(《离俗览》)窃曲纹的基本特征是一个横置的S形,正符合于“上下皆曲”的特点。周代的一种重要装饰纹样。又称窃曲纹、穷则曲。是一种适应装饰部位要求而变形的动物纹样,是动物的简化和抽象化。周代打破了商代以来,以直线为主的装饰特点,也打破了对称格式。一般由两端回钩的或“S”形的线条构成扁长形图案,中间常填以目形纹,但又未完全摆脱直线的雏形,因而形成直中有圆、圆中有方的特点。

窃曲纹由鸟纹、龙纹衍化而来的痕迹是很明显的。试将一部分鸟纹加以排比,可以推测出它向窃曲纹衍化的具体过程,较早的鸟纹在翅膀后边接连着一条长长的尾巴,后来这个尾巴与躯体分离开来,成为一个弯卷的抽象纹饰,再后,鸟身部分也抽象化了,却保留着原先的一根长长的羽毛,最后,这根羽毛也消失了,形成了典型的窃曲纹。

窃曲纹适应 *** 很强,可以随机变化,装饰于器物各种不同的部位,以窃曲纹构成的装饰,一般不刻云雷纹的地纹。与窃曲纹同时流行的抽象纹饰还有重环纹、垂鳞纹等,重环纹多以长圆和圆形图像连续排作为装饰带施加于器物口沿或圈足部分。垂鳞纹像水族动物身上的鳞片,作交错排列饰于水器之上。中国古代青铜器纹饰之一。《吕氏春秋·适威》:“周鼎有窃曲(一作穷曲),状甚长,上下皆曲,以见极之败也。”始见于西周,盛行于西周中、后期,春秋战国时仍见沿用。

早期阶段:彩陶上的原始旋纹是十分典型的抽象几何纹。有一部分学者认为,它们就是早期的纹样式。作为远古的文化遗存,它在当时是否有“云”的指征意义,现在还无法断定。仅从形态来看,似乎可以看出:楚汉云气纹、先秦卷云纹、商周云雷纹与 *** 的彩陶旋纹,有着一种比较明显的承继关系。但人们一般把多见于商周青铜器装饰的云雷纹,视为云纹的早期形态。在云纹的发展历史中,云雷纹具有重要的意义。

鼎盛时期:汉代是我国云纹运用面最广,也是云纹形态最为丰富和最为生动的时期之一。出现了云气纹、卷云纹、云兽纹等新型云纹形式。在云雷纹的基础上,卷云纹通过对其构形元素的“简化”和结构模式的“打散”。确立了自身的存在形式,简化的勾卷也从此成为后来云纹形态演绎普遍采用的定型化元素。在卷云纹的基础上,汉代出现了极具时代感的云气纹,构形元素除了依然作主体的勾卷形外,云气纹中还出现了“云尾”这一新的成分。在纹样构成中起着加强力量和速度感的作用,增强了汉代云气纹特有的一种气势。这时云纹的发展进入了鼎盛时期。汉代云气纹统摄全局的流动感和生机勃勃的雄浑气息,在魏晋南北朝的流云纹上得以继续保持。作为中国云纹意向最透彻也最简洁的感 *** 阐释,流云纹把自云雷纹以来的“简化”变化趋势强化到极致,使魏晋南北朝的装饰空间呈现风起云涌、情驰神纵的生动。

成熟时期:隋唐是朵云纹盛行时期。宋代云纹在总体上依然是朵云样式。元代朵云纹往往呈现较强的组合感。唐宋以来,顺应时代的审美要求而日趋丰富的装饰元素,使朵云纹的架构显得负荷日重。元代所呈现的构形元素单位必然加强,正是朵云形态化过程中,叠云纹是一种呈面状展开,铺张、繁复的云纹类型。它一般由层叠茂密的勾卷云头,加上弯转曲折、流动通畅的排线云躯而够成。在中国云纹体系中,如意云纹是更具抽象品格又认同普遍、应用广泛的一种类型。

云纹形态的整体演变趋势呈现为:在原有的基础上,结构日趋复杂、造型日趋丰厚、形象日趋细腻。这些可以概括为精致化的发展趋势,根本体现了中华民族为满足自身审美需要所作的不断努力。艺术形成发展的一般规律表明,日益增进的审美经验和表现要求一旦到了一定程度,便会突破原先的形式构架去寻求适合自己的表达形式。

汉魏时代流行的装饰花纹之一。是一种用流畅的圆涡形线条组成的图案。一般作为神人,神兽、四神等图像的地纹。也有单独出现的。云纹寓意高升和如意。云气纹产生的根本原因是汉魏时代,对自然的崇尚和对神仙的崇拜。

云气纹是一种用流畅的圆涡形线条组成的图案,是我国传统的纹样。从商周的“云雷纹”、先秦的“卷云纹”、两汉的“云气纹”和隋唐以来的“朵云纹”、“如意纹”,都是当时典型的、定型化的纹饰,在陶器,青铜器,漆器,铜镜到陶瓷,都能看见它活跃的身影。

原始的艺术形式以至整个人类认识的最初来源,都与人类生存的外部环境以及这种环境所给予的感官经验有密切的关系。 *** 农耕文化需要对天象、地形、植物习 *** 等作更为周密的观察和注视,这可视为是对“云”作为一种自然现象时的首次关注。如:商周青铜器上的“雷纹”在形态上与“雷“字有相同之处,体现了原始先民对云、雷等自然现象的认识和形象特征的模拟。

先秦和两汉时期,作为商周青铜器上的典型的具有 *** *** 装饰的雷纹被春秋战国时期的卷云纹所代替,成为先秦云气纹了汉代云气纹的先导。从汉初到汉代绝大部分时间里的说明 *** 、阐释 *** 表象演化成了汉末逐渐有艺术意味的意象。“云气纹”与其时的天界、飞升思想相关。为云纹逐渐向抽象的精神形态或哲学思想层面的升华和发展奠定了深厚的实践基础。

魏晋南北朝时期,玄学和 *** 盛行,魏晋人开始从“气、韵、形、神”的角度开始研读作品的内涵。表现在形象上,从重视形似发展到重视神似,从追求外貌的酷肖对象发展到了追求内在的审美特 *** 。此后,中国人表现在形象方面的审美理想才开始朝着艺术的方面发展了。

唐代云纹有单勾卷和双勾卷两种最基本的样式,以云气之神气冲和万物之情态的“衍化”造型意向为基础,集中体现云纹的盘绕盘曲、生动飘逸的形式意味。在这一时期的艺术样式上富丽堂皇、雍容华贵、雄浑博大,圆润饱满的审美取向。以定型化姿态崛起的朵云纹,对后代整个中国云纹发展的格局也有 *** *** 的意义。

宋代云纹装饰则逐渐向小巧精致发展,向静态内向、符号化的发展,总体上依然是朵云纹样式。只是增多了波折曲线,在形态上显得较为复杂。这或许是由于皇权的集中、强化,使宋人以儒家理学为 *** 的文化心理向保守的、封闭的、退让的、内倾的、虚静的方向发展的审美心理的体现。元代朵云纹在宋代基础上更趋复杂化,在保持“云朵”整体感的同时,更具有组合感。使元代的云纹在格式上是比较散漫、写意 *** 的以安详、沉静为主,却又洋溢着生气。也使得云纹装饰开始逐渐离开表现客观对象的本质。成为一种服从并服务于主体心境的又具有相对 *** 审美价值的装饰形式,使它成为既有时代特点又超出于时代局限的普遍而又恒定的审美典范。

夔龙纹是在古钟鼎器物上所雕刻的一种的装饰纹样,主要流行于明、清景德镇瓷器上。夔龙相传是一种奇异动物,似龙而仅有一足;也有记载说是舜的二臣名,分别指乐官和谏官。

古钟鼎彝[1]器等物上所雕刻的夔形纹饰。也称夔纹。

补充:一种瓷器装饰纹样。夔是古代传说中的一种奇异动物,似龙而仅有一足。汉代许慎《说文解字》记述:“夔如龙一足”。

夔纹始流行于商、西周青铜器及玉器上,商代的白陶因造型和纹饰均模仿当时的青铜器,因此也有印夔纹装饰的。瓷器上的夔纹主要流行于明、清景德镇瓷器上,如宣德青花夔纹罐、嘉庆青花夔龙福禄万代瓜棱形龙耳瓶等。

相传舜的二臣名。夔为乐官,龙为谏官。《书.舜典》:"伯拜稽首,让于夔龙。"孔传:"夔龙,二臣名。"唐杜甫《奉赠萧十二使君》诗:"巢许山林志,夔龙廊庙珍。"后用以喻指辅弼良臣。古器物上的夔龙纹饰。夔龙又称且角龙。3.夔者,见于《书·舜典》,《国语·鲁语》,《左传·僖公二十六年》诸典中,或为乐官,或为木石之怪,或为国名。又作地名,...夔、夒,字形相近,义亦颇相似。《说文》“夔,神魖也,如龙,一足。从夂。象有角、手,人面之形。”

夔,形与龙相似,《韩非子》:“哀公问于孔子曰:‘吾闻夔一足,信乎?’曰:‘夔, *** ,何故一足?彼其无他异,而独通于声’。”;《说文解子》:“夔,神魅也,如龙、一足。”在青铜器上,凡是表现一只足的类似龙的形象,都称之为夔或夔龙,有的夔纹已演变为几何图形的装饰。外形与青铜器饰面的结构线相适合,以直线为主,弧线为辅,具有古拙的美感。青铜器上的龙纹常被称为夔纹和夔龙纹。后人便将青铜器表现一足的、类似龙的形象都称之为夔,纹饰称为夔龙纹或龙纹。

中国古代传统纹样之一。万字纹即“卍”字形纹饰,纹饰写成“卍”。“卍”字为古代一种符咒,用做护身符或 *** 标志,常被认为是太阳或火的象征。“卍”字在梵文中意为“吉祥之所集”, *** 认为它是 *** *** 所现的瑞相,有吉祥、万福和万寿之意,唐代武则天长寿二年(693年)采用汉字,读作“万”。用“卍”字四端向外延伸,又可演化成各种锦纹,这种连锁花纹常用来寓意绵长不断和万福万寿不断头之意,也叫“万寿锦”。

《辞海》载:“卐”(音“万”)是“古代的一种符咒、护符或 *** 标志”,此标志在古印度、波斯、希腊等国的历史上均出现过:后来被一些古代 *** 所沿用,如婆罗门教、 *** 等都曾使用。后来,发展引申为坚固、永恒不变、辟邪趋吉,以及吉祥如意的象征,是表示永恒的吉祥符号。“卐”起源于史前文化。在公元前5000年左右的西亚美索不达米亚时期的陶器上,就发现了“卐”字符号。进入青铜时后代,“卐”字纹在欧洲也甚为流行,作为装饰 *** 符号,在早期 *** 教艺术和拜占庭艺术中亦屡见不鲜。过去的研究曾一度认为“卐”形纹是通过 *** 传入中国的,但其实中国境内出现“卐”形纹可以追溯到距今约4000多年的 *** 晚期的马家窑文化,而 *** 在东汉时期才传入中国。不过随着 *** 的传入,“卐”形符号在中国的流行和使用确实更为普遍了, *** 陶器、古巴蜀国的铜带钩、唐代铜器、清代织锦、镂空门窗上比比皆是。但这些器物上使用的“卐”形纹大多是取吉祥寓意,曾经浓厚的 *** 意味,渐渐失去了原来的含义,而审美成分越来越浓,渐渐演变成民族传统的审美对象了。

“卐”字符在藏族苯教中是 *** 太阳的符号。太阳神是苯教更大的神灵之一,因此 *** 图案“卐”字符在藏族服饰上的运用非常频繁。它在藏族妇女的心目中,是美好的象征,视为吉祥之物。逢年过节,妇女们总要在自家门口,用白石灰画上“卐”字符,以示来年吉祥如意,有些地方的藏族妇女,还喜欢把“卐”字符绣在衣服的背部。她们认为这样可以免除天灾 *** ,保佑平平安安。在甘肃青海民间刺绣、针织艺术品中,“卐”字符及其变体运用极广。它的纹路变化,气势韵味无不洋溢着浓郁的民族气息,藏族妇女头面上佩戴的辫筒、腰间挂的荷包、腰带、袖口、领子、鞋帮、袜垫等处亦绣有“卐”的变体。

“卐”字符在婚礼上呈现出 *** 情感和审美情感的交融。青海湟源日月乡居住的 *** 有一种习惯,他们娶亲时,婆家将羊皮铺在院子里,在羊皮上用青稞绘制“卐”字符,新娘进门时,脚踏在“卐”字符中心,以示“男女同生、阴阳相配、吉祥如意、坚固永久”之意。“卐”字符由简到烦、由单到双,字符四端纵横伸延,互相衔接,形成的纹图,称“万字锦”、“长脚万字”。藏传 *** 寺院建筑物的窗墙、门格、梁头上常常刻有这样连缀而成的“卐”字符,民间四合院的门窗图案也有“卐”或者“卐”字符的变体,即取此“富贵不断头”的意思。

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