大家好，如果您还对灶头之乡不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享灶头之乡的知识，包括农村土灶的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
本文目录
一、小河乡的传统风俗
1、合八字。“合八字”也可以说成是“传庚”，在现代则称之为“相亲”。男方托媒人到女方家说媒求婚，女方若有意联姻，即将自己的生辰八字交媒人带给男方，男方请“先生”将双方的八字“推算”一番后（俗称“合八字”），看是否“相克”，这个过程即为传庚。进入新时代后，“合八字”的仪式已经少见了。
2、过聘即订婚。相亲允婚之后，本来是存在一段“男女双方有一段‘思考期’”的，女方选定一个日子，携着一群亲属到男方住处“看屋场（采家风）”。届时，男方百般殷勤，用美酒佳肴款待女方亲属，议定恩恤金、礼金、鱼肉、米酒的数量与嫁妆的项目，并敲定行嫁娶亲的日子。如若不能短期内嫁娶，逢重大传统节日，男方必须携带礼品到女方家“捎节”——慰敬女方的长辈。
二、结婚习俗1、哭嫁。正日子那天，新郎随先生（礼生）、媒人等到新娘家迎亲。新郎分发红包，以示谢意。传统习俗中，新娘除化妆外，要叩拜 *** ，还有一个特别的程序“哭嫁”，哭嫁没有固定的哭词，是触景生情，即兴而作，诉述父母的养育之恩和对娘家的依恋之情等。
2、送嫁。，女子嫁出去之后，将在男方家生活几十年，期间父母将先行离去，留下来能给女方撑腰的只有兄弟，因此送嫁的时候，女方的亲兄弟称为高亲，是亲属团里最重要的嘉宾。
3、拜堂。拜堂的仪式是，由新郎的舅舅先行礼赞，然后再一拜天地，二拜 *** ，三拜父母，最后是夫妻相拜送入洞房。进入洞房的新郎新娘，喝两碗交杯酒。礼毕，婚礼正宴开始，新郎新娘在礼生的引导下，敬请嘉宾对号入席，开席后，新郎新娘挨桌敬酒。
4、入夜。青年宾客相聚新娘新郎洞房，尽情戏耍搞笑新郎新娘，直到淋漓尽致为止。
婚后的第三天叫“拉三朝”，也叫“回门”。新郎新娘要到女方家拜见父母、兄妹，一表孝心，二报平安。传统的小河人家的灶头都设有神位，祭祀灶神。灶神又称“灶君”、“灶王”、
“灶 *** ”、“东厨司命”等。传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。
农历腊月小年，晚餐饭后祭灶，送“灶神”，客家人多在此日“动土”，毋须请先生看风水朝向以及选时辰。由于历史和地理的原因，纯粹的 *** *** 在小河地区的传播并不顺利，因而小河的民间 *** 主要体现在汉族传统的祖先崇拜和多神 *** 上， *** 道教的传播都很有限，民间几乎不存在 *** 教和 *** 教 *** 。
家家都有先人灵位，族族都有本家祠堂，供奉先人。
90年代以前，宗亲的力量在小河地区还具有非常强大的凝聚力。
小河的各式神庙，构成了民间的多神 *** 。著名的有华佗庙，包公庙，东岳庙，马大元帅庙等作为民间 *** ，小河地区的人在身故后，家人一般会请道士来为去世的人做法事。丧事严袭古制，丧葬全过程有一整套清规戒律，繁文缛节、禁忌很多，礼仪繁锁，大体分为报丧、安灵、家祭、出柩、改葬等环节。
报丧由丧家出面，书写讣文，分送六亲及生前友好，告以入殓成服与扶柩还山日期，张贴在路口，过往行人较多的地方。讣文及丧家发讣文自称有固定格式。今“讣告”多改用白话文。
安灵一要挂死者遗像，安死者灵牌，俗谓灵屋；二要用黑布结装幡帘；三要张贴灵堂对联。奔丧者如期而至。戚友或备奠仪，或送烛、送挽联，其常用语有烛敬、香敬、奠敬等。同宗或同乡可送钱，包以纸，有的书“代烛”二字。今新风俗吊丧送钱，是表示对死者家属的关心与慰问，故多称“慰唁金”。戚友以送挽联者居多，用布在五尺以上，所有挽联均布置于灵堂或其周围。今多为送花圈，由单位或个人敬挽，表示对死者的悼念。
家祭又名堂奠、打祭。死者一进棺材，儿孙即用丧服，入殓成服，披麻戴孝。棺木打钉之前，须揭开棺盖，让儿孙及亲友与死者遗体告别。接着，便举行堂奠仪式。请礼生喊班。奠者听礼生指挥，叫跪即跪、叫起即起，反复多次。后由礼生读哀章。哀章多为对死者生前美德之赞颂及寄托生者的哀伤。主祭孝男奠毕，接着为亲友，再后为乡邻及生前友好，一一向灵牌烧香鞠躬。有的还请和尚或斋女念经“超度亡魂”。所念 *** ， *** 色彩浓厚。
正斋正斋一般为逝者归山头一日，各路亲朋好友集中这一天做最后的 *** 活动。
上岭扶柩还山埋葬之意。出柩时，由铁铳开路，跟着，鞭炮随路燃放。亲属举逝者遗像走前列，亲族按序列列队送行，“ *** ”抬棺，在开阔地摆路祭，孝子孝孙匍匐于棺木两旁。送葬者高举龙灯、铭旌、挽联等尾随其后。路祭毕， *** 抬棺入墓穴，亲族绕墓穴一周，儿男奉土掩棺，最后掩土。
送殡毕，烧灵牌、除幡竹、去灵堂。广泛流行在中国南方地区的丧葬风俗。
二次土葬是在人死入土安葬3年或5年，甚至更久以后，重新起死者遗骸之残骨于地下，另再埋葬。这种作法是要待 *** 软组织完全腐烂和分解后，再打开棺罂、捡骨，用白酒洗净，然后按 *** 结构，脚在下、头在上、屈体、装入陶罐，俗称“金盎”，盖内写上死者世系姓名，重新埋入地下，并刻字立碑。这种二次葬，亦称为“骨葬”或“捡骨葬”。
二次葬是中华民族特有的古老葬俗之一。客家民系千余年来依然盛行二次葬。二次葬在客家地区如广东、福建、江西等地广泛存在，有的甚至沿袭至今。这也是客家民系祖先崇拜、心路历程以及风水观念在葬俗上最为深层的表达。
二、灶 *** 是什么神
1、灶 *** 它是中国传统民间 *** 最普遍的神祇，几乎各民族都有供奉。据记载，祭灶习俗在先秦时已经流行。是我国古代神话中主管饮食之神。旧时民间灶王 *** 颇为广泛，多将灶君像供奉于灶头。
2、每年农历十二月二十四日，灶神上天，报告人间功过，定 *** 福。因此，北方习俗于农历十二月二十三日晚上奉祀灶君，焚香祀送。南方习俗于农历十二月二十四日晚上奉祀灶君，焚香祀送。旧时亦有士绅家于二十三日送灶，百姓家二十四日送灶之别。
3、灶神乡俗称灶公，又呼为顺面公，估计为“司命公”谐音。灶神的崇拜应源于人类发现、利用火来驱兽、熟食。但到称为灶神时，应在家庭形成后，或已经筑灶煮食之时。
4、历代书籍对灶神是谁说法不一，或认为是炎帝、黄帝、祝融、宋无忌，道教学说出现后，灶神变成玉皇大帝派到人间考察民情的司命之神，民间也大抵接受这一说法。
5、灶神崇拜流行最广，大江南北，到处都有，风俗也较统一，如都认为灶神于农历腊月二十四日上天，要 *** 纸马，供清水糖食，以使之多说好话。
6、中国是信奉多神的国家，在中国古代人们信奉的众多神灵中，灶神在中 *** 间的地位是更高的。民谚曰：“三祭灶，四扫屋……”，即指每年的腊月二十三（一说二十四）祭祀灶神。灶神，俗称灶君、灶爷、灶 *** ，是由原始的火崇拜发展起来的一种神祗崇拜。
三、灶头画的悠久历史
1、嘉兴，自古就有“鱼米之乡、丝绸之府”的美誉。早在7000多年前，马家浜的先民们就在江南这块土地上种植下一片片稻田。 *** 0多年来，横贯嘉兴的古运河孕育了这吴根越角之地流淌不息的水乡文化。
2、俗话说，民以食为天，食以炊为先。灶头是汉族民居建筑的一部分，是农村百姓食文化的根基，由灶头衍生的灶头画也是嘉兴匠人的百工技艺之一。在嘉兴地区，乡村农户新建一所住房，必在厨房中新建一座用来做饭、烧菜的灶头。而且，灶头不论是花篮形、圆桶形，还是方桌形；也不论是单眼、两眼灶，还是三眼、四眼灶，从灶山、烟箱到灶身都画满了各种不同的图案和纹样，配有不同内容的文字，这种由民间泥水匠在灶头砌毕后，信手用水墨颜料绘于灶头上的壁画，赋予了土灶浓郁的生活气息，注入了一代又一代人薪火相传的汉族民俗文化。
3、灶对于人类生存来说，是使用最早、最普遍、最亲密的炊具。灶头画以灶为载体，是人类自有了灶后才逐渐产生的。灶头画起源于何时，至今未发现确切的历史记载，但据嘉兴民间灶头画艺人赵祥松第八代灶头画传承人的考查，嘉兴灶头画至少出现在清朝中期，己有200多年的历史。在汉族民间，人们将用木板刻印、贴于灶君堂上用来祭灶的花纸称“灶神画”。嘉兴灶头画是指民间艺人以乡间农家做饭烧菜用的灶头为载体，用各种颜料手工绘制在灶壁上的图画，它是用来装饰、美化灶头，表达农家美好愿望的乡土艺术。几百年来，嘉兴灶头画艳丽的图案、丰富的画意深受百姓喜爱，经久不衰。除了灶头画有其特殊的文化表征外，嘉兴灶头画艺人在绘制灶头时还有一个与众不同的技术工艺，主要表现在绘画载体、调色和空间的特殊 *** ，形成了嘉兴灶头画有别于其他绘画的独特 *** ，从而凸现了鲜明的艺术个 *** 。
4、嘉兴灶头造形大都由灶脚、灶身、灶台、烟箱、灶山、灶君堂、灶尘板等组成。嘉兴乡村的灶头砌制讲究，柴灶大都砌在厨房一隅，从灶台的台面到屋顶有很大一段距离和空间，为防止烧火时柴杆的烟灰从灶门口飞出落在灶台的镬子内或灶台上的盆、碗内，都要在这一空间砌上一堵墙加以遮挡，这垛墙人们称之为灶山。灶山的一侧是灶神的神龛、灶君堂。
5、嘉兴灶头变化主要在灶身上。一般有花篮形、长方形、圆桶形3种类型。花篮形灶身是砌成六角形的，形似六角花篮，当地称“花篮灶”；长方形灶身砌成方形，形似方桌或长方桌，人称“小方灶”；圆桶形灶身砌成半圆形，形似木桶，人称“木桶灶”。
6、嘉兴灶头画的工艺主要有依灶绘画、酒调颜料、湿壁作画三大内容。灶头绘画的部位，主要是灶身、烟箱、灶山、灶帽。艺人们常将灶头看成一个 *** 的舞台和表现的对象，画面组合分上下两大部分。上半部分画面讲究大小对比、横竖对比、方圆对比，下半部分或横幅等额排列，或通幅彩绘，追求多幅巧妙组合，达到集中、完美、和谐、统一的艺术效果和。因此，一座灶头绘图的数量多则15至20幅，少则10至15幅，大小不等，形状不等，错落有致。嘉兴灶头画因灶头体积大且结构复杂，汉族民间讲究留彩不留白，故而通体着色，浓妆彩绘，一座灶绘画的面积少则4平方米，多则6平方米。
7、明清时期，嘉兴民间泥匠在灶头墙面上绘画，均以黑色颜料为主，这与当时作画颜料稀有、短缺有关。能工巧匠往往就地取材，烧过饭菜的铁锅外面常常会产生一层薄薄的深黑色灰粉，农家称镬锈，把它用刀刮下来后，用适量清水调匀成黑色的液体颜料，作为绘画颜料。上世纪80年代后，大都采用的颜料大都为明珠、三花粉或水粉、水彩，现多采用水粉广告色。与众不同的是，嘉兴民间艺人在绘制灶头画时摸索出一种特殊的调制颜料 *** ，即为使颜色鲜艳且能渗入灶壁不流滴，在各色颜料中掺入白酒调制颜色，作画时各类颜色由于酒精的挥发，不仅能及时渗入石灰灶壁，而且能使颜料广泛吸入。在水粉或水彩中调入白酒的 *** ，被广泛使用于民间灶头画之中。
灶头之乡的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于农村土灶、灶头之乡的信息别忘了在本站进行查找哦。
