大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于蒙古最新 *** 骏马之乡，蒙古骏马这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
本文目录
一、推荐关于与少数民族相关的 ***
1、《嘎达梅林》，冯小宁作品，英雄史诗。
2、《图雅的婚事》，余男作品，07年柏林 *** 节金熊奖更佳影片。
3、《黑骏马》，谢飞导演，腾格尔主演，第十九届蒙特利尔 *** 节更佳导演及更佳音乐艺术成就奖。
4、《蒙古王》，四国合拍的成吉思汗 *** ，奥斯卡更佳外语片提名。
5、《红河谷》，冯小宁作品，宁静邵兵主演。
6、《喜马拉雅王子》，蒲巴甲主演的，改编自《哈姆雷特》。
7、《静静的玛尼石》，非常出色的 *** 纪录片，经典。
8、《可可西里》。陆川的作品，很著名了，关于保护藏羚羊的。
9、《小 *** 看世界杯》。澳大利亚和不丹合拍的 *** ，很有意思。
10、《冈拉梅朵》，今年的新片，爱情故事值得一看。
11、《盗马贼》，田壮壮作品，于1988年获瑞士第四届第三世界 *** 节弗里堡市大奖。
12、《 *** 》，大名鼎鼎的贝托鲁奇作品，三国合拍，寻找转世灵童的故事。
13、《梅里雪山》，07年的小成本影片。
14、《茶马古道-德拉姆》，田壮壮拍的纪录片，有关茶马古道的故事。
15、彝族：《花腰新娘》，张静初、印小 *** 演。《毕摩纪》，不错的片子。
16、白族：《五朵金花》、《阿诗玛》，同上。
17、一下就想起这些，严重推荐《图雅的婚事》《静静的玛尼石》这两部，比较新，成就也高。
二、蒙古族的节日风俗是什么
蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。
祭敖包也算是一个。敖包是蒙古语，意为堆子或鼓包。蒙古民族盛大的祭把活动之一。敖包通常设在高山或丘陵上，用石头堆成一座圆锥形的实心塔，顶端 *** 着一根长杆，杆头上系着牲畜毛角和 *** 布条，四面放着烧柏香的垫石；在敖包旁还 *** 满树枝，供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等等。祭把时，在古代，由萨满教巫师击鼓念咒，膜拜祈祷；在近代，由 *** 焚香点火，颂词念经。牧民们都围绕着敖包，从左向右转三遭，求神降福。蒙古族牧民沿袭祖先的原始 *** *** ，以为山的高大雄伟，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神灵居住的地方。因而便以祭敖包的形式来表达对高山的崇拜，对神灵的祈祷。蒙古族的传统祭祀活动很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中祭敖包是最重要的祭祀活动，是草原民族崇尚自然思想的表现形式之一。锡林郭勒盟是祭敖包历史遗存保存较为完整的地区。
蒙古民族对来客，不论是熟人还是陌生人，一见面总是热情问候：“他赛音百努。”(安好)，随后主人把右手放在胸前，微微躬身，请客人进蒙古包，全家老少围着客人坐下，问长问短，好似自家。
平常待客，在喝奶茶之后，慷慨大方的主人总是把香甜的黄油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、奶茶、奶酪以及独具草原风味的“手扒肉”一一摆在客人面前，请客人痛饮饱餐。主人若对客人表示特别敬意，常把奶壶、酒壶托在哈达上端出来，有时还唱一些表示欢迎和友好的歌曲来劝酒，客人接杯畅饮，主人就格外高兴。遇到宴会请特别尊贵的客人或祭典，常摆整羊席。蒙古族叫它“乌查”、也有叫“秀斯”、“布乎利”的。当客人告别的时候，常常是举家相送，指明去路，并一再说“白乙日太！”白乙日太乌查热亚（希望我们愉快地再见），“阿木日、赛音、雅巴！”（祝您一路平安）。
献哈达：哈达是藏语音译。常在迎送、馈赠、敬神、拜年以及喜庆时使用，以表示敬意祝贺。这种礼节由来已久。据《马柯·波罗游记》中所写，蒙古族“过年过节时都互相用金银玉石做的礼品同白色绸布一起捧献”。
递鼻烟壶：是蒙古民族古老的习俗，在蒙古包里作客，殷勤好客的主人，常常要拿出一个精致象个瓷瓶样的小壶，敬给客人嗅，这就是装着鼻烟的鼻烟壶。递鼻烟壶也有一定的规矩。如果是同辈相见，要用右手递壶，互相交换，或双手略举，鞠躬互换，然后各自倒出一点鼻烟，用手指抹在鼻孔上，品闻烟味，品完再互换。如果是长辈和晚辈相见，要微欠身，用右手递壶，下辈脆足，用两手接过，各举起闻嗅，然后再互换。
在蒙古民族的习惯中，骑马、坐车到牧民家作客。接近蒙古包时，就要轻骑慢行的，以免惊动畜群，在进蒙古包以前马鞭和马棒要放在门外，如带入包内，则被看作对主人的不尊敬。出蒙古包后，不要立即上车、上马，要走一段路，等主人回去了，再上车上马。在包里作客，主人躬身端奶茶，客人应欠身双手去接。包内西北角为供佛的地方，睡觉时脚不能伸向西北角。不宜用烟袋或手指人头。锅灶不许用脚踩碰，不能在火上烤脚，否则等于侮辱灶神。蒙古包内，若有了病人，便在包门的左侧缚一条绳子，把绳子的头埋在地下，表示主人不能待客，来访者就不应进门。
蒙古民族最重要的节日要算过年，一般进入腊月十五，人们就着手作过年的准备工作。腊月二十三过小年，这一天，全家人或亲友聚在一起饮食娱乐送火神。
从腊月三十到正月初五，是过大年最欢乐的几天。大年三十夜幕降临后，人们便 *** 在最年长者家中，开始除夕“乃日”（宴会），全家人尽情享受“守岁”。除夕宴会上应备办“三锅”一锅是奶茶锅；二锅是羊背锅；三锅是肉汤饭食锅。宴会中最少唱三首歌。
初一，开始拜年，首先要祭天。家里留一两位老年人或妇女，其余人身着节日盛装，手提银壶奶茶，端着奶食品，来到用雪堆成的敖包上，将供品撒进点燃的火堆里，然后叩头祈求风调雨顺，人畜平安。接着是家庭内部拜年。晚辈向长辈问安叩拜，老人手捧哈达，壮年人用小幅绸子、青年人则用色泽鲜艳的长条绸子叩拜，长辈赐给子孙食物和钱。
家庭内部拜年结束后，人们首先到最年长者家中，进门时依年龄大小而先后进，拜完年后至少献两首颂词，三支歌，对出色的歌手，户主捧起放有哈达的奶食盘诵祝词，歌手待诵词完后将哈达揣进怀里，接过奶食盘让其他歌手品尝。
靴子：蒙古靴子分马靴和蒙古靴两种，马靴分棉靴和单马靴。用牛皮制成黑色，个别有紫色，挺拨，秀气，年青人多爱穿马靴。蒙古靴（香牛皮靴）有尖稍向上翘的，靴子的邦，通常有图案，压花纹，里面有的衬皮，有的衬毡，靴身宽大，靴可套棉袜毡袜。
袍子：蒙古族男女老幼都喜爱穿长袍。这种袍子，宽大袖长。下端左右一般不分岔，领子较高，纽扣在右侧。袍子的领口、袖口、边沿，常用漂亮的花边点缀，袍子的颜色，因地因人因季而异。
腰带：是穿蒙古袍子时所必备的，有的是布料，有的是绸缎，长有五米，颜色和袍子相协调。
首饰：平素牧区妇女一般不戴帽，多用红、绿等颜色的长绸子把头 *** ，男子，夏季多戴鸭舌帽，冬季多戴羊皮、狐皮帽，式样是尖顶大耳或草原式斗笠帽。蒙古族妇女的首饰，逢年过节，喜庆宴会，访亲探友时用于头上的装饰。装饰品种类很多，材料也因贫富不同。比较讲究的，多用玛瑙、珍珠、宝石、金银等制成。
蒙古族的饮食大致分三大类，即肉食、奶食、粮食。一日三餐，两稀一干，早晨中午一般喝奶茶泡炒米、奶食、手扒肉，晚上氽羊肉下面条、吃包子。
肉食：牛、羊肉是蒙古族最普通，也是最喜爱的食品。尤其愿吃羊肉的“手扒肉”，羊肉的吃法多种多样。常见亦享有盛名的“手扒肉”、“全羊”，也叫“羊背子”。
饮料主要有三种：奶茶又叫蒙古茶。是蒙古民族最喜好的饮料，一日三餐都要喝奶茶；酸奶：即发酵后的马奶“其格”以及发酵后的牛、羊奶“塔日嘎”能散热止渴，且富有营养；奶酒，又叫蒙古酒。把发酵的奶放入锅中慢火熬煮、蒸馏后即酿成透明醇香的奶酒。
奶食：蒙语叫“查干伊德”是纯洁吉祥的意思。奶食品主要有六种：白油、黄油、奶皮子、奶豆腐、奶酪、奶果子。
其格：“其格”酸马奶（通称马奶酒）是蒙古民族人民在各种聚会、盛宴中的珍贵饮料。在那达幕大会上，总是痛饮其格，以庆贺畜牧生产的大丰收和吉祥如意。据《马可·波罗游记》记载，忽必烈在皇宴会上曾把其格、驼奶等饮料盛在金碗里款待客人。
蒙古酒：蒙古酒是蒙古族人的主要饮料之一，蒙古酒是从牛奶中提炼而成，故称“牛奶酒”蒙古酒绵厚醇香，无色透明，少饮延年健体、活血补气，男女老幼皆可饮之。蒙古族人制做“牛奶酒”历史悠久，据史书载，蒙古勃儿只斤铁木真1206年建国时每逢吉庆之日狂饮此酒，增添喜日气氛。1271年忽必烈定国号为元，尤为盛产蒙古酒。然而，时过700多年，生产蒙古酒的原始工艺流传至今仍未改变。
蒙古包是一种天幕式的住所，呈圆形尖顶。通常用羊毛毡子一层或二层覆盖。蒙古包是满族对蒙古族牧民住房的称呼。“包”满语是“家”“屋”的意思。古时称作“穹庐”“毡包”。
蒙古包分两种。一种是牧区夏季用的，为移转式的，一种是冬营地为半固定式的。蒙古语称移转包为“乌尔郭格尔”。
蒙古包在大雪中阻力小，不积雪，下雨时包顶不存水。包的门方长而小且连地面，寒气不易侵入。包的百叶哈纳是用数根相等的细木棍和牛皮绳连结而成，用时拉开便成圆形的蒙古包墙， *** 时折叠，又能当勒勒车的车板。包的顶端有个口就是天窗,可通烟通气，又可采光。
马，是牧民不可缺少的交通工具，凡是放牧、探亲访友、出外办事都需乘马。 *** 体质不但结实强健，而且极耐粗放饲养，以忍苦耐劳著称。日行可达一百至一百五十公里。草原牧民无论男女老幼都能骑马。
勒勒车，也叫“大样车”，这种车的轮子较高，直径最长的有一米四、五。轴轮多是用桦、榆、硬杂木而制成，车辕较长，除车身外一般相当于半身的长度。它可以拉水、搬运蒙古包、运燃料、用于婚丧嫁娶，适应于草原、沙漠上通行。
库房车，车体上放置一木制长方形有盖有门的柜，柜外用铁皮包封，或围生牛皮，可防风、防水、防潮。柜内可储藏粮食，肉食等生活用品。
拉水车，车上固定一大木桶或铁制桶，用来拉饮用水，平时蓄水用。
骆驼，是沙漠地区的主要交通工具，特别是在冬季，牧民放牧愿骑骆驼，骑乘较暖，忍苦耐劳，几天不喂草、不饮水也能过的去，冬季行路。搬运主要依靠骆驼，在沙漠中，常常可见到成群结队的骆驼，在海洋般的沙地上鱼贯而行，因此骆驼被人称为“沙漠之舟”。
(1)敖包：最初是道路和境界的标志，起指路，辨别方向和行政区划的作用。祭敖包的时间，多在水草丰美， *** 肥壮的六、七、八月间。祭祀时，敖包 *** 上树枝，树枝上挂五颜六色的布条或纸旗，旗上写 *** ，祭礼仪上大致有血祭、酒祭、火祭、玉祭等。
(2)血祭：就是把自己喂养的牛、马、羊宰杀了，供奉在敖包之前。这种祭法由来已久，现在各另地方还有。相传游牧时代，蒙古族牧民把供自己生存的牛、马、羊等牲畜，看成是天地所赐，因此，祀天、地诸神时，就要宰杀牲畜来报答。
(3)酒祭：就是把鲜奶、奶油，一滴一滴洒在“敖包”前，祈求平安幸福。这种祭神的风俗，也很早就有，（蒙古秘史）中称作“酒注礼”，至今有的地方还能看到。据说它的意思是说，神不仅要吃肉，也要饮酒喝 *** 的。
(4)火祭：就是在敖包前烧一大堆干树枝或一大堆牛、马、羊粪。祭祀时，各户都走近火边，念着自己家的姓氏，供上祭品，把“布呼勒玛哈”整羊肉，投到火里烧，烧得越旺越好。蒙古民族认为火最洁净，用火可以驱逐一切 *** 。
(5)玉祭：在古代玉是昂贵的，它常常是祭神的供品，过去蒙古民族祭敖包时，也有这种礼祭，现在已经没有人用玉祭敖包了。
(1) *** ：是草原上最激动人心的传统体育娱乐活动，赛程通常是五十至七十华里。赛手 *** 靴袜，只穿华丽的彩衣，头上束着红、绿绸飘带，显得既轻便又英武。当骏马疾驰的时侯， *** 人骑在马上如腾空一般，表现出娴熟的骑艺。
(2)摔跤：蒙古式的摔跤是轮着摔，一上来就互相抓握，膝盖以上任何部位着地都为失败。摔跤人数是八、十六、三十二、六十四等双数，总数不能出现奇数。摔跤手的服饰比较讲究， *** 穿肥大的白裤子（班斯拉）外面再套一条绣有各种动物和花卉图案的套裤，上衣是牛皮制做，上边钉满银钉或铜钉（卓都格），背后中间有圆形银镜或”吉祥”之类的字，腰间系有红、蓝、黄三色绸子做的围裙，脚登蒙古靴或马靴。优胜者脖子上常套着五颜六色的布条顶圈“姜嘎”。
(3)射箭：是蒙古民族最早用于军事训练，后改为娱乐的活动。分静射和骑射两种。
(4)马头琴：是蒙古民族特有的也是最喜爱的民族乐器，流传至今已有一千三百多年的历史。草原牧民爱马头琴，对马头琴有特殊的感情。马头琴的琴 *** 美动听，有人形容：“对于草原的描述，一首马头琴的旋律，远比画家的色彩和诗人的语言，更加传神”。
(5)音乐、舞蹈：蒙古民族一向能歌善舞著称。每当宴会，庆祝节日，歌声常常一个接一个。唱古老的民歌，民间传说的故事，唱草原富饶美丽和对未来美好生活的憧憬。蒙古歌曲，尾声悠长而高亢，音调多激昂，歌的韵在句首不在句尾。一般宴会、节日、婚礼用的和奏乐器是两股胡琴，四股胡琴、萧等。
(6)“好来宝”：是蒙古民间独特的曲艺形式，是一种说唱艺术。它有固定的曲调和唱词。一般是两人拉着四胡对唱或一人自问自答。说唱演员不但能拉会唱，而且有触景生情的灵感，有随编随唱的本领，民族风格，地方特色较浓，如今在锡林浩特市有时舞台上演出的新式“好来宝”人数不等，有自编、自拉、自演，典调动听，形式多样且好看。
(7)蒙古象棋：类似国际象棋，由棋盘和棋子组成，棋盘有深浅两色间隔排列的 *** 个小方块，棋子共32枚，双方各16枚，有诺颜（ *** ），哈屯（王后），也称波日斯，各一枚，哈萨嘎（车），骆驼，马各2枚，厚乌（儿子）各8枚。对奕时白格先走，以后双方轮流走一着，吃掉对方的棋子，由原停的一格“王车易位”，“吃掉路兵”，“兵的升格”都算走一着，双方任何一个“厚乌”到达对方最末一格时，都可变成自己一方的被吃掉的任何一个棋子。玩蒙古象棋，不能吃掉对方的“乌努钦厚乌”（ *** ）。“王”被对方将死，就算输棋，双方均剩“王”或双方只剩同色格的单骆驼算和棋。
沙嘎，指羊踝骨。沙嘎有多种玩法。沙嘎的宽凸面叫“好尼”（绵羊），宽凹面四”牙玛”（山羊），窄凸面叫“毛日”（马），窄凹面则“乌和日”或“特模”（牛或骆驼）。沙嘎正立的叫“翁高”，倒立的叫“通高”。
(9)“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，每年七八月间举行。“那达慕”在蒙语中是娱乐、游戏的意思，它源于摔跤、射箭、 *** 三项竞技，现已成为草原上庆丰收、进行物资交流和举行民间体育活动的隆重 *** 。
三、看过腾格尔 *** 《黑骏马》或读过原著的请进
1、随着钢嘎.哈拉——那匹更好的黑骏 *** 蹄声，随着 *** 草原质朴的《黑骏马》古曲，白音宝力格带着对故乡的眷念，带着对抚养他长大的蒙古族老人的感激，对心上姑 *** 一往情深，在草丛、山间、小河旁寻觅，他在找寻那逝去的岁月，找寻那少年的欢乐。
2、张承志的中篇小说《黑骏马》以 *** 草原一家人为背景，描写了美丽的草原上老 *** 孙女和一个寄养的汉族男孩，在两小无猜的情谊中长大，一个幸福的三口之家让人羡慕的生活着。后来，他们长大了，心中萌动着相互的爱慕。但是，草原上的千古风俗撕破了有 *** 的梦幻，姑娘无一例外的遭遇了试婚，在一个朝霞满天的早晨，那个讨厌的黄发把她拖进了路边的草丛……。而这一切，却被人们、也被老奶奶认为是天经地义，“女人嘛，都是这样走过来的”，老 *** 话让小伙子伤心、绝望！他愤恨的离开了慈爱的奶奶和心爱的姑娘。
3、当小伙子回来时，草原已经历了九个春秋，就象被雨水长期的洗刷，时间已改变了它的模样，那白骨累累的 *** 沟成了 *** 归宿， *** 了 *** 慈爱，也深深地 *** 了白音宝力格的愧疚，是自己毁灭了老人的梦幻，大概她至死也没有使这种深深的伤痕得以平复，有什么比热望后的失望更让人伤心呢？白音宝力格悔恨的追寻着,他想追回那些他不该丢失的东西，他狂奔、他呼喊，而唯一能唤回的 *** ，她已嫁到了远方。
4、钢嘎.哈拉把白音宝力格带向了遥远的回忆，老奶奶不愿姑娘离开家乡，也不愿失去从小抚养着的白音宝力格，而白音宝力格也离不开姑娘。在他们建立起的希望的大厦里，飘浮着梦幻的柔光。却不料一阵狂暴的风摧毁了他们的大厦，撕碎了希望的轻纱。那千百年的习惯势力，是那样牢牢地慑服了草原的子孙，姑娘心甘情愿地受了污辱，老奶奶也把这当成 *** 古规，蒙古族妇女的地位使她们麻木的忍受着。白音宝力格是刚强的男子汉，他忍受不了这种屈辱，更忍受不了那种麻木灵魂的沉默！他在亲人依恋的眼光中倔强的离开了她们。都说得到时人们往往不知道珍惜，一旦失去，才悟出它是多么的宝贵。白音宝力格在寻觅，寻觅那失去的往昔。深知那梦幻早忆被粉碎，他却固执的去追寻。 *** 的遭遇，在他看来是那样不堪忍受，他要去挽救那在昏浊的漩涡中挣扎的 *** 。然而事情却更叫他惊奇，在困苦中挣扎的 *** ，面对现实还是那么坦然，那么平静。尽管她仍在忍 *** 神上的屈辱，丈夫轻蔑地骂她的女儿是野 *** 的，每当看到孩子那质问的眼光，心上也会翻起委屈的波浪。尽管她已失去了青春的光彩，也显得邋遢且腌脏，但她认命，只把过去当成一件儿时的游戏，她也深深的留恋着，就从她 *** 钢嘎.哈拉的头，满含眼泪微微颤抖着的双肩，可以看出她内心的凄苦。但命运的安排让她随遇而安，她没有领受哥哥的怜悯，也没有扑进哥哥的怀里啜泣，她只在心里掩藏着、久久地掩藏着青春时期的回忆，默默地忍受着、忍受着屈辱的煎熬。她叹息，叹息的只是失去白音宝力格，叹息他为什么不是其其格的 *** 。她并没有感到自己可悲，她活得很好，在那破旧腌脏的蒙古包里，有了她的存在，还时时充满了热烈的气氛。
5、在长长的叹息中，白音宝力格结束了他的幻想，也结束了悲叹，人生是多元的，愚昧和麻木也不失为一种生活，难道 *** 的一生，不也是洪波中涓涓的支流么？在远方天际中，不也同样还有滚动的朝霞，生活不还象对着朝霞转动的眸子？
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