本篇文章给大家谈谈寿宁长寿之乡简介，以及寿宁县有什么特产对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
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一、寿镜吾简介
1、寿镜吾的原名叫做寿怀鉴，字镜吾，晚年的时候号菊叟，1849年出生在绍兴市的昌坊，在1869年的时候寿镜吾考中了秀才。
2、但是因为不满当时的洋人嚣张跋扈，清朝 *** 丧权辱国，于是以不买洋人的货物，不进入仕途做官来明志。
3、他在自己家里面的三味书屋开设了学馆并且规定了每年只收不超过八个 *** ，为了提高 *** 们的思路和文学修养。
4、寿镜吾在选择授课的时候非常注重文采，因为他的教学方式和传统的教学方式不一样，所以被人们嘲讽为离经叛道，在1930年的时候，寿镜吾去世。
5、寿镜吾，是三味书屋的第三代主人，也是最有作为的主人。他从先人手里接过教鞭，一挥就是60年。
6、仅仅从启蒙了周氏一门的 *** 、周作人这一点来看，寿镜吾就为中国新文学创下了殊勋伟业。其实，他自己的子孙们也几乎个个是鸿儒。
7、只是因为遵守祖训，一心在三味书屋教书，所以才默默无闻。20世纪30年代，寿镜吾的一个名叫寿孝天的侄子偶然走出书屋，一下子就轰动了中国文化界，他与人合作编写了《辞源》。
8、他极为痛恨侵略中国的列强，一生不愿用外国货， *** 洋服。他非常节俭，夏天只备一件夏布衣衫，挂在墙上，与两个儿子共穿。
9、尽管如此，但他从不赤膊会客。有一次，新台门周藕琴来访，正逢大热天，他正好赤膊在家，匆忙之中一时间找不到长衫，正好天井里晒着一件皮袍，他就不管三七二十一拿来披在身上。
10、藕琴见此，马上猜到了几分，连忙口中称热脱掉了长衫，想让老先生把皮袍脱下。寿镜吾却坚持不脱，连说：赤膊见客荒唐，赤膊见客荒唐，周藕琴见此只好赶紧告辞。
11、他学问渊博，厌恶功名，寿镜吾老先生忠实遵守父训，立志不当官，自二十岁中了秀才以后，就再也没有去应试，而是一生坐馆授徒。
12、不但如此，他也反对和禁止儿子去参加科举 *** 和当官，他不允许小儿子去赶考，甚至把他锁在楼上，每顿饭菜都叫人给送去。
13、结果他的小儿子用麻绳绑在窗门上，缘绳而下，逃出了楼房，终于去北京考取了朝考一等之一名，当上了吉林省农安县的知县，寿镜吾老先生就骂他不孝，骂了好长一个时期。
14、参考资料来源：百度百科—寿镜吾
二、 *** 的老师寿镜吾的简介
1、说起 *** 先生，我就会想到我的先人，我外婆的曾叔祖、开办“三味书屋”的寿镜吾老先生——— *** 先生的启蒙老师。
2、三味书屋是当时绍兴城里著名的私塾， *** 先生童年时曾在这儿学习。一般对“三味书屋”的解释，都说是以三种味道来形象地比喻读《诗》、《书》、诸子百家等古籍的滋味，而寿镜吾老先生之孙寿宇先生在他写的文章中则是这么说的：“我不止一次地从我祖父寿镜吾的口中，听到解释三味书屋的含义。祖父对‘三味书屋’含义的解释是‘布衣暖，菜根香，诗书滋味长’。”寿镜吾老先生说：“‘布衣’就是老百姓，‘布衣暖’就是甘当老百姓，不去当官做老爷；‘菜根香’就是满足于粗茶淡饭，不羡慕、不向往于山珍海味的享受；‘诗书滋味长’就是认真体会诗书的深奥内容，从而获得深长的滋味。”据说，这是寿镜吾老先生的 *** 寿韵樵亲手拟定的，要子孙认真体会，身体力行。
3、寿镜吾老先生忠实遵守父训，立志不当官，也反对和禁止儿子去当官。他不允许小儿子去赶考，甚至把他锁在楼上，每顿饭菜都叫人给送去。结果他的小儿子用麻绳绑在窗门上，缘绳而下，逃出了楼房，终于去北京考取了朝考一等之一名，当上了吉林省农安县的知县。寿镜吾老先生就骂他不孝，骂了好长一个时期。大概吴越是山水鱼米之乡，读书人家里若有些小的产业，不至于过不去、非要去当官不可。再加上清朝 *** 混乱，寿老先生对清末 *** 的 *** 是深恶痛绝的，认为乱世切莫去做官，即使做了官也是昏官。在当时这种遁世退却、不合浊流的态度是可贵的，联系“三味书屋”的命名，很能看出老先生的正直、善良。这对于他的 *** ，如后来成为反封建的猛士的 *** 先生，大概不会没有影响吧！
4、我们常谈到 *** 先生批判传统文化的勇敢、坚决、深刻。 *** 先生固然受到很多西方的影响，但他不是一个在西方长大的人，在接受西方影响之前，已在中国传统文化中生活了十几年。我们不能把 *** 先生理解得过于现代化。五四时代的 *** 使中国人更大程度地了解了西方，但五四也是离传统文化很近的一个时代。在拯救中国 *** 劣根 *** 的手术台面前，西方的刀和中国的肠胃的不和谐，也深深地体现在 *** 先生的作品中，体现在 *** 先生的包括希望和绝望的一切矛盾中。我们不但要从他的战斗中读出一份信心来，我们也要从他的颤抖中读出一份中国人的精神来。
5、传统是一条链环，它不是拘束人心的，而是在血脉深处的让人赖以生活的存在。想起 *** 先生的启蒙老师是怎样的一个人，想起 *** 先生的同胞是些怎样的人，我禁不住问：难道 *** 先生犀利的杂文与《诗》《书》《礼》《乐》就一点儿也产生不了共鸣吗？对于我来说， *** 先生的杂文与孔孟经典的相通之处并非文字的优美，修辞的高超，而在于一种精神的暗合。我所接受的所有传统文化教育丝毫没有妨碍我接受 *** ，并使我更接近他而不是远离。寿宁先生写道：“ *** 每年春节前，总是用‘大红八行笺’给我祖父写‘拜年信’，都是恭恭正正的小楷，以‘镜吾夫子大人函丈，敬禀者’为开头，以‘敬请福安’为结尾，下具‘受业周树人顿首百拜’之类的话。” *** 先生对于 *** 的封建礼教是憎恨的，但这里却显示出了他对具体的传统道德的尊敬的一面。我感觉到， *** 先生抨击传统文化、传统道德很大程度上是出于时代的需要，如果 *** 先生活到今天，或许也会为传统精神呐喊一声的。
6、何为“三味”，古人有两种说法：其一是前人对读书感受的一种比喻，“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢，”三种体验合称为“三味”。其二是“三味”出自宋代李淑《邯郸书目》：“诗书味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味。”这是把诗书子史等书籍比作佳肴美味，比喻为很好的精神食粮.
7、 *** 读书的“三味书屋”两旁屋柱上有一副抱对，上书：“至乐无声唯孝悌，太羹有味是诗书”，可见“三味书屋”中的“三味”应该用的就是这个意思。其三是借用 *** 语言，“三味”即“三昧”，是梵文sa *** dhi的音译，原指诵读佛经、领悟经义的三重境界：一为“定”，二为“正受”，三为“等持”，意思是说，诵经之前要止息杂念，做到神思 *** 专注；领悟经义态度必须端正，具有百般恭敬的虔诚；学习过程中要专心致志，保持始终如一的精神。随着 *** 思想与汉民族文化的融合，“三昧”逐渐引申为对事物本质精神意义的概括，有“个中三昧”，“得其三昧”等说法，用来比喻领悟学问的精确与深刻。
8、三味书屋：是清末绍兴城里著名私塾。 *** 12岁在这里求学，塾师是寿镜湖老先生。三味书屋，是三长间的小花厅，本是寿家的书房。寿镜吾老先生在此坐馆教书长达六十年。“三味书屋”之味： *** 先生在他的散文名篇《从百草园到三味书屋》里面所提到的“三味书屋”，在浙江绍兴城内 *** 先生故居附近，是 *** 先生少年时期读书的地方。那么，为何叫“三味书屋”呢？原来，“三味”取自“读经味如稻、梁，读史味如肴馔，读诸子百家，味如醯醢（音希海，即醋和肉酱）”的古语。其大意是：读四书五经之类味如吃米面，是食之本；读史记味如喝美酒吃佳肴：读诸子百家之类的书，味如酱醋（好比烹调中的佐料一样）。“三味书屋”的横匾是清代乾嘉年间的著名书法家梁山舟书写的。当时，匾的两旁还悬挂着这样一副木刻的对联：“至乐无声唯孝悌，太羹有味是读书。”
9、有人说，“三味”源自《李淑书目》。李淑说：“诗书为太羹，史为杂俎，子为醯醢，是为书三味”，对此，寿宇也不认同。
10、寿宇的叔父寿洙邻解释说：“三味是以三种味道来形象地比喻读诗书、诸子百家等古籍的滋味。幼时听父兄言，读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢。但此典出于何处，已难查找。”此说影响甚大， *** 的三弟周建 *** 倾向之。然而，寿宇还是不认同。他说：“这样的解释淡化了祖先对清王朝的反叛精神。我小的时候，我祖父寿镜吾亲口对我说，三味是指布衣暖，菜根香，诗书滋味长。布衣指的是老百姓，‘布衣暖’就是甘当老百姓，不去当官做老爷；‘菜根香’就是满足于粗茶淡饭，不向往于山珍海味的享受；‘诗书滋味长’就是认真体会诗书的深奥内容，从而获得深长的滋味。这之一点‘布衣暖’非常重要，这是我祖先峰岚公、韵樵公的思想核心，产业的失败，使他们看清了清王朝的腐朽本质，他们认为在祸国殃民的清王朝当官就是为虎作伥，是害人害己。于是，把三味书屋的办学方向也作为子孙的人生指南，不许自己的子孙去应考做官，要甘于布衣暖，菜根香，品尝诗书的滋味。”寿宇说，寿镜吾生前曾对他说：“这三味的含义不能对外人说，也不能见诸文字，这是祖先韵樵公定的一个家规，因为‘三味’精神有明显的反清倾向，一旦传出去可能要招来杀身之祸。”这也是后来人们主观臆测出来众多说法的主要原因。
11、三味书屋是 *** 先生幼年读书的地方。他于12岁那年到这里上学。第二年秋后，因祖父下狱，少年 *** 离家去绍兴农村——皇甫庄、小皋埠避难，故学业中断。 *** 4年夏间回家，仍返三味书屋。这样一直到大约 *** 8年往南京水师学堂学习前半年才离开，首尾竟达六年……
12、这里的一切都保存得十分完好，仍旧如 *** 回忆时写的那样：“从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房，中间挂着一块匾道：三味书屋；匾下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。”这匾和画，解放前曾散失，解放后， *** 派干部想尽办法才找回来。当年和 *** 一道念书的同学，解放初还有周梅卿、章祥耀、王福林三位健在，按照这三位老同学的回忆，三味书屋恢复了原来的布置。屋子里，好像是中国旧式的客厅，这在今天的青少年看来，是会感到奇特的。 *** 的座位一共有11个； *** 的座位排在北墙边，是一张带抽屉的长方形桌子，桌子后面放着一张略嫌低些的椅子。这儿光线很暗，空气也显得潮湿。他的书桌右角，至今还刻有一个约一寸见方的“早”字，刀法简朴挺直，它是 *** 幼年手刻的一件极为珍贵的木刻文物。至于它的来历，据说是这样的：有一天， *** 上学迟到了，受到塾师的责备，他就用小刀刻下了这个方方正正的“早”字，来督促自己。从此，他再也没有迟到过。
13、三味书屋简介寿家台门是 *** 的塾师寿镜吾先生家的住屋。寿镜吾(1849-1930)，名怀鉴，字镜吾，是一个学问渊博的宿儒。他品行端正， *** 格耿直，一生厌恶功名， *** 中秀才后便不再应试，终身以坐馆授徒为业。 *** 称赞他为“本城中极方正，质朴，博学的人”。寿家台门由寿镜吾的祖父峰岚公于嘉庆年间购置，总建筑面积795平方米，前临小河，架石桥以通，西有竹园，整幢建筑与周家老台门隔河相望，闻名中外的三味书屋就在寿家台门的东侧厢房。
14、之一进，即台门斗，隐门上方悬挂着一块“文魁”匾，此匾是为 *** 的塾师寿镜吾的兄长寿子持所悬挂的，他在光绪二年（1876年）中丙子科举人，此匾用来光耀门楣，并表示着寿家人曾经出过举人，是户书香人家。
15、在之一进台门斗的西边，穿过天井，有一小方竹园，竹园的北边厢房我们现在把它布置成“三余书屋”，“三余书屋”是“三味书屋”的原名，“三余书屋”的摆放仿照“三味书屋”，游客可以在这 *** 的书屋里坐一坐，体验一下私塾生活，或者拍照留影。
16、第二进称为大堂前，每逢 *** 忌日，红白喜事，贵宾到来的聚会之地。额枋悬挂着“思仁堂”匾一块。厅堂柱子挂一浅绿色木板刻制的对联，联云：“品节泰山乔岳，襟怀流水行云”。后边金柱上挂着对 *** 的塾师寿镜吾德行、言论的赞颂抱对一副：“道义嘉谟见风骨，箴言懿德泽桑梓。”
17、穿过天井，即第三进--座楼，这里分别是小堂前、书房和寿镜吾先生卧室的原状陈列。
18、小堂前是用来接待亲朋好友的地方。在退堂屏额上悬挂着一块“重游泮水”匾，这块匾是寿镜吾中秀才（入泮）的第六十年，即1 *** 8年他过世前的一年，他的侄儿寿孝天送来祝贺的。 *** 对寿镜吾先生充满了真挚的爱戴和敬意，离开绍兴之后，与寿镜吾先生一直有书信往来。1906年 *** 曾回绍兴，又去看望这位老师，给他讲外面的所见所闻，当时寿镜吾先生就是在这里接待他的。
19、寿镜吾先生的书房是典型的塾师之家的书房布置，设有《二十四史》专用书柜、普通书柜、文房用具等。房内额枋上悬挂着“三余斋”匾，“三余”取义于《三国志》裴松之注，即董遇所说“为学当以三余，冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。”意思是人们要利用一切空余时间发奋学习。
20、在寿镜吾先生的卧室里放置着架子床、衣柜、箱柜、木躺椅、衣架、盥洗架等物品。由于寿镜吾先生教学很严谨，他每年只收八个 *** ，认为多收了教不过来，所以他的教学收入很有限，因此，我们现在看到的卧室摆设超过了当时寿镜吾先生实际的生活状况，其实他过着更为俭朴、清苦的生活。
21、从第三进往东，就是寿家台门的东厢房，分南、北两部分。南边的厢房现陈列着介绍历史文化名城绍兴的古代教育史，分“越中府县学、越中书院和越中学塾”三大块内容。北边的厢房即为 *** 先生的读书处——三味书屋。
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