大家好，关于河南恐怖之乡很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于河南最恐怖的村庄 *** 的知识，希望对各位有所帮助！
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一、中国有哪些恐怖的风俗习惯
翻刺床，是粤西地区（广东省湛江市）地区的民俗，就是将带刺的树枝扎成一张床，勇敢的村民 *** 衣服在床上翻滚，翻滚者经常被刺得伤痕累累。翻刺床和爬刀梯、穿令、放焰火等民俗一起形成了粤西地区的传统民俗文化。
“寄死窑”又称“自死窑”、“寄死窟”、“老人洞”等，是湖北武当的习俗。指的是在山壁上或灌木丛中挖掘可容一 *** 小的洞窟用来寄放失去劳动能力的老人。
虽然随着时代的发展祭死窑已经被废弃，但现代版还有 *** 质差不多的驴拉套。
驴拉套是河南偃师市的习俗，在婚礼时让新人的父母扮成驴拉着婚车前进。
赶 *** 是湘西的习俗，是传说中可以驱动 *** 行走的法术，一说是道术一种，属于茅山术的一种。赶 *** 属于白巫术，即让一连串客死他乡的 *** ，尾随在赶 *** 者身后，穿州过省地返回故乡。但赶 *** 不是把 *** 一直赶回故乡的，只是带领死 *** 穿过荒凉崎岖的山区，回到平原地，交给来接运的乡中亲人，让他们把 *** 骸放进棺木内，用其它的交通工具，把棺木运回乡间入土安葬。
金蚕蛊是福建的习俗，将多种毒虫，如毒蛇、蜈蚣、蜥蜴、蚯蚓、 *** 等等，一起放在一个瓮缸中密封起来，让它们自相残杀，吃来吃去，过那么一年，最后只剩下一只，形态颜色都变了，形状象蚕，皮肤金黄，便是金蚕。也有的说，把十二种毒虫放在缸中，秘密埋在十字路口，经过七七四十九日，再秘密取出放在香炉中，早晚用清茶、馨香供奉；这样获得的金蚕是无形的，存在于香灰之中。放蛊时，取金蚕的粪便或者香灰下在食物中让过往客人食用。
中蛊之人如果不及时医治，便会感到胸腹搅痛、肿胀，最后七孔流血而死。死时口鼻之间会涌出数百只虫，死者的 *** 即使火化，心肝也还在，呈蜂窝状。
蛊毒是苗族恐怖的习俗，指以神秘方式配制的巫化了的毒物。在老昆明人为中蛊之人以蛋"滚蛊"的咒词里，曾提及—长串蛊名，如金蛊、银蛊、长虫蛊（蛇蛊）、编短蛊、蝴蝶蛊、妈里儿蛊（蜻蜓蛊）、居家养的蛊以及五方五地的各种蛊。据悉，古籍记述或民间传说的蛊的种类，还有金蚕蛊、 *** 蛊、蜈蚣蛊、蜮盎（水蛊）、羊蛊、鱼盅、牛蛊、犬蛊、鸡蛊、鹅蛊、草蛊、菌蛊、虱盅、蝎子蛊、 *** 蛊、马蜂蛊、大象蛊、蚂蚁蛊、猪蛊、蜘蛛蛊、鳖蛊、青蛙蛊、服妈蛊、麻雀蛊、乌龟蛊、稻田蛊、树蛊、烦踢蛊、皖螂蛊、挑生蛊、石头蛊、篾片蛊、溶蛊、肿蛊、牛皮蛊、犁头蛊等。不仅种类多，而且善变化以至无穷，让人防不胜防，恰如晋干宝《 *** 》所说："盒有怪物，若 *** ，其妖形变化，杂类殊种．或为猪狗，或为虫蛇，其人皆自知其形状。常行之于百姓，所中皆死。")
*** 是蒙古族、藏族等少数民族的一种传统丧葬方式，人死后把 *** 拿到指定的地点让鹰（或者其他的鸟类、兽类等）吞食，认为可以带到天堂。跟土葬，水葬，火葬一样，是一种 *** ，一种表达对死者的 *** 的一种方式，其本质上是一种社会文化现象，从其起源、形式、内容以及仪式的实施，都要受到自然地理环境和生业方式以及外来文化等因素的影响。因此，在不同的历史时期、不同的国家和地区、不同的民族乃至不同的社会阶层都会形成不同的 *** 仪式。
（听去 *** 的中科院教授讲过，是把肉剁碎，头砸烂直到脑髓流出来，然后混上各种东西貌似叫糌粑，等秃鹫来吃）
另外，这只是少数民族的习俗，我很尊敬，但我觉得也够恐怖所以讲出来。
二、中国十大 *** 气氛恐怖荒无人烟(探险者的必去之地)
不少朋友应该都听自己的长辈讲过一些 *** 故事，可能是发生在自己身上的邪事，也有可能是发生在别人身上的真实事件。无论是哪种情况，这些事情如今一定还是谜团一片，让人想来都不寒而栗。中国也有一些 *** ，因为环境或其他原因已经没有人居住了，久而久之也会产生一些 *** 神之说。下面，我就带大家看一 *** 十大 *** 。
封门村位于中国十大 *** 之首，原是一个小型的村庄，后来自然因素的影响人们陆续搬出，直至村庄空无一人，成为无人村，后来成为一些旅游冒险者的探险之地，传出各种莫须有的 *** 事件而闻名。
地坑院也叫天井院，是古代人们穴居方式的遗留，据说已有约4000多年的历史了。图为河南西部的陕县庙上村，村民们居住在地坑四合院里，繁衍生息，享受着平静的“地下生活”。
1972年为让乡亲们能走下山，13位村民在无电力、无机械的状况下全凭手力，历时五年，硬是在绝壁中一锤一锤凿出全长1300米的石洞——郭亮洞。郭亮村隶属于河南省新乡市辉县沙窑乡，依山势坐落在千仞壁立的山崖上，地势险绝，景色优美，以奇绝水景和绝壁峡谷的“挂壁公路”闻名于世，又被誉为“太行明珠”。
诸葛村，又名八卦村。位于兰溪市西部18公里处。诸葛八卦村是迄今发现的诸葛亮后裔的更大聚居地。村中建筑格局按“八阵图”样式布列，且保存了大量明清古民居，是国内仅有、举世无双的古文化村落。
中洞苗寨位于贵州省紫云县格凸河畔水塘镇格井村，离紫云县城约30公里，距贵阳161公里。中洞苗寨被冠以“中国最后的穴居部落”的名号，这个100多米宽、200多米深的洞 *** ，如今住着中国最后的穴居“部落”——18户人家，如今寨内的人并不多，年青人多是出去打工，孩子们在外住校，所以显得冷清，他们的祖辈当年为躲避战乱而迁到山里之后定居洞中。
石头城位于南京市鼓楼区，是一处六朝时期的著名遗迹，遗址位于现清凉山一带，有“东吴之一军事要塞”之称。石头城被称为石城，广义上它是如今南京的别称，狭义上它是指南京老城城西的石头山石头城。
在江西省上饶市婺源县古坦乡，有个村庄叫菊径村，被称为中国最圆的村庄，当地人称“脸盆村”。菊径村是个典型的山环水绕型村庄，一条小溪圆圆地环绕整个小村，小溪与公路的连接是一座座小木桥，村子另一面靠山。
在大山深深的褶皱里，隐藏着一个奇特的小村庄“老旭甸”。因这个小山村的房屋、院墙，甚至猪圈、灶台等都由远古植物的遗骸垒就，又被人称作“化石村”。穿梭其中，斑驳石墙上不仅能看见树叶、树枝，甚至能发现蚌壳、螺壳等动植物的化石。据考证，这些化石距今已有3.75亿年历史。
在这个繁杂的世界上，或许还有一个个为数不多的与外界不一样的地方。图为云南宝山石头城，百余户纳西人家聚居在一块 *** 的蘑菇状 *** 上，三面均是悬崖绝壁，猿猴也难攀爬上来。整个石头城唯有南面一道天生石门可出入，关上城门就成了万无一失的安全岛。
首八峒村位于湘西土家族苗族自治州保靖县碗米坡镇，酉水河北岸黔山下，是土家族的发祥地。首八峒村村地处“酉水百里画廊”中心位置，沿河两岸风光秀丽，具有得天独厚的旅游资源。
这些中国十大 *** 其实仔细看来并没有什么绝对可怕之处，只不过是在人们一次次的传言中被描述的越来越恐怖。如今,这些村子也被开发成了旅游景观，有了人们的往来，气氛愈加活跃也就没有了恐怖的氛围。有些村子甚至成为了探险爱好者的必去之地，他们专门来这些村子里面寻找 *** 的感觉。
三、山西、陕西、河南三省的女娲陵哪个才是真的
1、我认为山西，陕西，河南是最早的中国，即三河甲天下的地方，所谓的三河就是山西的汾河，陕西的渭河，河南的洛河。换句活说，也就是山西的河东，陕西的河内，以洛阳为中心的河南，这三个地方都是女娲族人活动的地方，所以这些地方对女娲娘 *** 传说最多，并且供俸女娲的庙也很多，我知道在 *** 赵城镇的候村就有一座女娲陵，女娲庙，在霍州有女娲行宫，在山西晋南，也就是过去的河东，女娲的传说最多，我认为女娲是真有其人，她是母系社会结束之后，之一个德高望重的女皇。她的辈分更高，就象农村同姓的族长，但是那时候的她的年龄，不一定比其她 *** ，我知道在农村有不少人年纪很小，但他是族长，受很多人尊敬，同姓人都称他爷爷。我想女娲在当时，一定是个有本领的族长，人们尊敬她，把她尊为神不怪。古代的神话故事，都不是古人瞎编的，它有历史的影子，以我说，山西候村的女娲陵，或许是真的，不然为什么人们每年要去祭祀呢？在女娲陵前，还有很多很多的， *** 古大柏树林，都没叶子了，直径都在一米上下，前些年，有人劈柴火用了不少，可是得到很多人的遣责。据村人说过去陵前有很大庙宇，甬道，……就是真正的一座皇陵。现在女娲陵成了国家文物保护单位。
2、女娲陵是女娲的墓陵。一处在山西，为山西省重点文物保护单位，又称娲皇陵，始建年代无考，据《平阳府志》载唐天宝六年(747年)重修。唐以后历代屡有修葺。女娲陵原规模宏大，建筑风格极具皇家气派。宋代碑文载：“南北百大，东西九筵”，原有建筑现已不存。陵墓内现存宋开宝六年(973年)和元至元十四年(1277年)巨碑两通， *** 以上古柏三株，“补天石”一块，以及明清时期石碑三十多通。据《大清一统志·霍州直隶州》记载：娲皇陵，在赵城县东南一里。
3、无所谓真假，但是山西的女娲陵应该是最初、最早的女娲陵。
4、女娲是神话中创造人类的母神，更补天拯救生灵，是一位仁慈的女神。
5、神话中的人物不是真实的，但是神话来源于生活，是人们对生活的总结和期盼。
6、有种说法是“女娲补天”中所补的天是当时原始人所住的“山洞”的洞顶。这倒是挺符合实际的。可能由于当时的地壳变迁形成 *** ，所以出现了人们眼中“天柱折，地维裂”的恐怖景象。也才有了女娲五色石补天的壮举。
7、在太行山一带留有多处补天台、娲皇洞、娲皇窟等女娲遗迹，说明这个地方很早就有了对女娲的祭祀和崇拜。
8、女娲所处的远古社会文明还没有建立，女娲应该是一个母系部族的首领，她以部落首领的身份 *** 着自己的部落，维护部落的发展。
9、《路史》说，女娲治于中皇山之原。在北方人口语里，“皇”和“霍”发音相近，因此有人认为中皇山可能是中霍山，就是古冀州之地，也就是山西境地。
10、其实，女娲陵在哪里不重要。对女娲的崇拜才是我们应该尊重的，因为这是对一个民族对不屈服精神的崇拜，是一种迎难而上，人定胜天的精神。而这种精神，早已融入到了我们的血脉里。
11、所有女娲陵都是后世为纪念女娲氏而建，应该没有一个是真的！
12、不过在历史记载中，淮阳古为太昊之墟，也就是伏羲氏之所都“宛丘”；淮阳西边不远的西华，即为女娲氏之所都娲城所在。
13、淮阳与西华相邻，一为羲皇故都与宛丘所在，一为娲皇故都与女娲氏之遗墟，应该能反映伏羲族中两个氏族或部落之间的亲密关系。
14、先秦《世本·氏姓篇》载：“女氏， *** 封弟娲于女（汝）水之阳，后为天子，因称女皇，其后为女氏。夏有女艾，商有女鸠、女方（房），晋有女宽，皆其后也。”《通鉴外纪注》称：“包牺氏没，女娲氏立，号女帝，是为女皇。”“ *** ”指伏羲，“弟”通娣。汝水（即北汝河，下入沙河）源于今河南嵩县龙池曼山西麓，流经汝阳、郏县、舞阳、汝南、新蔡至淮滨入淮河。“汝”本当做女，盖因是女娲族的居住地而得名。
15、《炎黄源流史》中亦写到：“西华县东百余里有涡河，发源于开封市北，东南流经安徽涡阳县，至怀远注入淮河。西华县南有汝水，发源于汝阳县西南方山，东流经临汝至周口市，汇入颍河。涡河、汝水，皆因女娲氏居此得名。”
16、宛丘，即今天的淮阳，古时又称陈、陈地，位于河南省东部周口市，是我国史传三皇：伏羲氏、神农氏的建都之地。《五帝纪》所载：“帝太昊伏羲氏，成纪 *** 。以木德继天而王，都宛丘。”
17、《左传·昭公七年》载：“陈，大皞之墟也。”“陈”在今河南淮阳县一带，传说中的太皞之虚就在今淮阳县。
18、《路史·太昊纪》中有：太昊伏羲氏“都于宛丘”。
19、《竹书纪年·前编》也有：太昊庖牺氏，“以木德王，为风姓。元年继位。都宛丘”的记述。
20、西晋皇甫谧《帝王世纪》：“炎帝初都陈，后徙鲁。”又载：“炎帝神农氏，姜姓也……都于陈。作五弦之琴，始教人种谷，故号曰神农氏。”
21、女娲作为民族创世女神和始祖母，其传说流传极为广泛。
22、西华（古为娲城），女娲氏之所都。
23、《太平寰宇记·卷十》载：“县西华二十里，旧传女娲之都，本名娲城。”
24、《读史方舆纪要·卷四十七》载：“娲城在西华县西，女娲之都也。”明代碑刻述：“西华治北十五里有城遗址，半就湮没，传为女娲故墟也。”
25、女娲陵在河南省周口市西华县聂堆镇思都岗村。
26、西华县是中国神话传说中女娲的故乡，该县曾发掘有春秋时期的女娲城遗址和“女娲城”匾额等文物，至今仍保留着女娲城、女娲宫、女娲陵等遗迹。
27、要知那个是真的，除非去向女娲！一个民间传说的虚幻神话人物，那有什么真假。正如红楼梦中所言:真做假吋真亦假，假作真时假亦真。
28、女娲一直被视为天地之母神，其创造人类，补天的故事一直流传到今天。
29、虽然一直普遍认为女娲是存在传说中的人物，但是不可否认，历史上真的有女娲的原型人物。
30、女娲所处的时代位于远古时期，当时生活环境艰苦，完全依赖于大自然。号称是“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。”
31、女娲处于原始社会，所以她应该是当时的母系社会中的一位非常著名的首领。
32、原始社会生孩子是泥巴坑，所以女娲捏泥巴造人，补天可能就是洞穴漏了个洞，女娲就率领部族用石头把顶补上了，对原始社会生活的人来说，洞穴就是天吧！
33、女娲的陵墓有“娲 *** ”、“娲陵”、“风陵”、“娲皇陵”等多种叫法，这些陵墓分布在山西、陕西、河南、山东等省境内。据统计，全国有女娲陵陵、女娲庙十几处。
34、而且这些地方的陵墓都有史记载，有据可查，只不过陵墓的建造时间都不一样，年代也不一样。甚至有些地方，女娲姓甚名谁，家有几人都有记载。
35、为什么一个人会出现这么多陵墓呢？我认为究其主要原因就是人们对女娲的崇拜，或许是一种祭祀活动的需要。
36、所以说，我认为山西，陕西，河南三省的女娲陵，我认为都是真的，但是到底哪个陵墓里面有女娲的遗骨，就不好说了，有可能哪个也没有埋。这些陵墓只是出于对女娲巨大贡献的纪念。类似于土地庙，观音庙什么的，只是一种供奉。
37、女蜗是中国上古神话中的创世女神，其传说家喻户晓，但关于女娲陵的说法众说纷纭。女娲陵墓有“蜗 *** ”、“风陵”、“蜗陵”、“蜗皇陵”等多种叫法，这些陵墓分布在，山西、陕西、河南、山东等省境内，全国的女娲陵墓女娲庙不下十多处。这种现象其实是古人对蜗皇崇拜的表现。
38、山西的女娲陵在洪洞县赵城，哪里有“蜗 *** ”。宋马端临《文献通考.王礼考》称：“女娲葬赵城县东南，在晋州。”《平阳府志》称：“蜗 *** ，东西相距四一九步，各高二丈，周围各四十八丈。”清道光七年《赵城县志》：“女娲陵，在县东八里侯村。”
39、陕西在临潼骊山，与秦陵一个区域，那里有“女蜗谷”。《长安志》:骊山有女娲治处，又云蓝田谷，次北有女娲谷，三皇旧居之所，即骊山也。”女娲炼石补天即在骊山，死后，她葬于骊山之阳的白鹿塬鲸鱼沟北坡，今属蓝田县。又在骊山之阴筑女娲祠，俗名“ *** 殿”.
40、也有说在西潼关境内，那里也有一座风陵，《陕西通志》记载:“上古风陵，即女蜗氏陵，在潼关卫城北黄河中。”
41、河南在閺乡(今属河南灵宝县)，有女蜗陵。《新唐书.五行志》记载:“天宝十一载六月，虢州閺乡黄河中女娲墓因大雨晦冥，失其所在。至乾元（唐萧宗李享年号)二年六月乙未夜，濒河人闻有风雷声，晓见其墓踊出，下有巨石，上有双柳，各长丈余，时号风陵堆。
42、从这三个省的女娲陵来看，我感觉山西赵城的女娲陵更胜一筹。
43、赵城的”蜗家”，古时敬称之“女娲皇陵”
44、唐宋以来受到朝廷和民间的崇拜和重视，年年祭祀。有两三 *** 的历史。
45、清朱孔阳《历代陵寝备考，三皇上，女娲氏》(卷一)记载：赵城女蜗陵前有庙，是宋太祖匡胤于开宝年间所建。宋乾德四年(公元966年),诏给守陵王户长吏，春秋奉祀，其后代有祭告。清朝也将之列入祀典名典，多次行国家级祭祀。
46、赵城的蜗家有两个，正副陵各一，陵前有庙。正陵为女蜗真身葬处，旁边有“补天石”，而副陵是衣冠家。
47、我相信河南的是真的，因为前一阵子河南洛阳发现了秦始皇兵马俑我也信了
48、陕西、山西、河南的女娲都是真的，远古时期人们的词汇和记忆力不是太好，母系社会的首领即使换了人了，底层人都不一定清楚，前后任都是“女娲”。女娲活了“几百岁”甚至“几千岁”，一会儿是陕西人，过阵子又是山西人，河南也出了“女娲”。但是“补天”的女娲是陕西的，这位女娲名气更大。
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